人生難得：以身為眾苦之聚，實可為載道之器。以後五難皆根於身。
因為「以身為眾苦之聚，實可為載道之器」。雖然我們常常說「身－－人有大患就因為有這個身體」，因為有了這個身體，所以才會聚集了很多苦。我們之前也說過了－－「眼、耳、鼻、舌、身，就引起了我們的意根，所以會招來了很多很多的禍端。」那就是不懂得道理，所以無明，所以會結了很多惡緣。這也是因為有這個人身。
撥開了這個身外的因素，光說這個身體，想想看－－
年紀大一點，眼睛就差了，也是那樣看不清楚，很苦。日常中看東西好像霧裡看花，這也是很辛苦；要把東西看得很清楚，總是要很用心。
還有聽呢！耳要聽，也是年紀大了後，耳根也是衰敗了。所以只是聽到人在說話，心中也會起一些懷疑－－「到底是說我好？還是說我不好？是對或不對？」
或者是開始老來沒有牙齒了，吃東西也很辛苦。
或者是鼻子也不靈光了。
何況我們還有這身體的病痛！病痛很苦，生過病的人就知道「苦啊！苦啊！」
所以綜合以上，我們就知道「身是眾苦之聚」。那無論是在我們心的無明煩惱，也因為有我們的身體，才會去接觸外境，才會讓我們有這麼多的煩惱。其實病痛讓我們更煩惱，老病這都是很苦的事情。
但是「身－－實可為載道器」，有這個身體，我們才能夠懂得修行，所以說「人身難得」。因為有這個人身，雖然是很難得，但是「後面的五難皆根於身」－－因為有身體，才需要後面那五樣，「聞佛法、與僧會、值眾僧」，或者是等等…這些後面會說。
所以因為你有一個人身，有了人身在世間，你才有機會會遇到佛法。你們看，雖然其他的動物和我們，同在這個環境中，看看我們的大寶，我們的善來，看，牠們和我們，不同外形的形命，一隻是貓，一隻是夠，牠無法像我們每天早上，在道場中禮佛聞法，沒辦法。所以我們有了這個人身，我們能夠聽聞佛法，我們能夠和僧眾在一起，就是因為有人身。因為有了人身，所以才能夠聞佛法就不困難，也要和僧眾聚會也不困難；所以若沒有這個身體就沒辦法。
但是話再說回來，有了身體，要得聞佛法也不容易。看看在地球上幾十億的人口，雖然有各種的宗教，但是真的知道有佛法的，也不容易；知道有佛法，又願意來親近佛法的更少！所以若大家稍微想一下，就知道說不是得人身，就人人都能夠得聞佛法！
所以人身已得，我們要好好將之作為，我們的載道器。所以我們能夠免去了這五難，我們要很珍惜我們現在這個人身；很珍惜我們的人身，是比別人更有價值；比那些信仰那種邪信、邪教，我們比他們更有價值。幸好啊！
我們得到人身，又會遇佛法，所以在這之間，我們這個身體能夠值遇佛法僧，我們難道不必好好，感恩我們這個身體嗎？
把我們的行為真正是要付出，付出於行動，所以常常說感恩。在一句感恩裡中是包含了一切－－「感恩我自己有此因緣，生在這個時代；感恩！」「感恩我生在這個時代，有這麼好的因緣和大家共聚；感恩喔！」「感恩我在這個環境中，能夠什麼都不必擔心，四季如春，能夠有這樣的環境！」
雖然常常說現在溫室效應，雖然大家愈是有知識的人，愈能夠去了解氣候異常了，地球一直在受破壞，但是我們還是要感恩。
感恩就要把握住現在，我們的身體不要去做了錯事，不要讓心再去染上無明，這叫做惜身－－疼惜我們的身體，不要去做錯的事情，身三口四；這都是在這個身體上。
所以我們要好好珍惜這個身，「有身始能聞法」－－有這個身體我們才能夠聞法。
現在問你們：「你們有聽到佛法了嗎？」「有啊！有啊！」再問：「是什麼在聽？耳朵在聽是嗎？」其實，能聽的耳朵在哪裡呢？身體上；身體它能夠將五種的根會合起來。在我們身上，還有一樣就是意，所以叫做「六根」；所以我們有這個五根，也要與「意根」再會合，我們才能夠聞法。
我們既然肯來聞法，方得值眾僧。我們知曉佛法之後，我們才懂得說，我應該要多多親近道場，親近僧眾，有的人更有智慧，我要好好淨潔我的身心，世間觀身不淨，這個身體不斷老去，只為了一個小家庭，為了一個小小的範圍，要計較什麼呢，出家了，要親近僧，不如自己就是僧，以出世的精神，在這個道場中修行，所以才能夠得眾僧。
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13 years ago
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