◎上人開示
九十三年元月卅一日
全省合心組隊研習座談之上人開示
★ 是年已過，生命當更寬更深
過年了，生命又減一歲，「是年已過，命亦隨減」，該好好精進。沒有人知道自己生命還有多長；但生命的寬度與深度，在自己掌握中。
★ 「以慈修身，善入佛慧，通達大智，到於彼岸」
我們要行菩薩道，在《法華經》序品偈：「以慈修身，善入佛慧，通達大智，到於彼岸」。
學佛要學慈悲；佛教徒離開慈悲，就無「法」可學。「以慈修身」，「慈」就是予樂，所到之處都應該用心，讓人人獲得歡喜、快樂。「身」就是身體、形象，能夠讓人看了就覺得祥和、喜悅。「慈」不只表現在我們的臉上、表現在口頭，更要表現在動作和行為上。慈濟人所穿的制服，是「柔和忍辱衣」，「柔和」就是慈，「忍辱」就是悲。「慈心」是讓人人歡喜，柔和地來對待人，「悲心」就是同體大悲，不忍心眾生受苦難。
以慈修身，也是「以大悲心說彼彼法，入彼彼事」。「說彼彼法」，天災是法，人禍是法，人我是非也都是法。「入彼彼事」，無論風災、火災或地震，如果沒有走入去關懷，親自去體驗，就無法知道為什麼發生這樣的災難。
四年前台灣的九二一地震，我們所見所聞，都是苦難的眾生相，以及一群「柔和忍辱」的菩薩，慈濟人不忍眾生苦，投入苦難的災區去付出，所以能說彼彼法，因為曾投入，所以感人的事蹟說不完。
這次伊朗的勘災發放，我雖然沒有去，但是也能說。為什麼？因為他們在伊朗災區每天打電話回來報告，運用現代通訊科技的神通，同樣也是精神通達。在電話裡我用心聽，因此，那邊的境界我很清楚，雖然沒有「身」歷災區，我的心已經進去了。所以，能夠說彼彼法，也能夠入彼彼事。
「善入佛慧」。光說慈悲，若缺乏智慧，如何當個救苦眾生的菩薩？所以，學佛要學佛陀單純、清淨無染的心，「以佛心為己心」，貼近佛心，才是真善，才能真正深入佛的智慧。
慈濟是一個人間菩薩法門。佛教，有很多不同宗派，時代環境變遷，要適應眾生根機，觀機逗教。現代人忙祿，打坐的時候也許很清心，但一進入紛紛擾擾的紅塵照樣起心動念。所以，要怎樣才能感受到菩薩的心？看到苦難的眾生，因為力行，所以他們得救。最近天冷了，遊民縮在路邊挨餓受凍，菲律賓慈濟人，不怕寒夜，送食品，送衣物。這個慈善舉動，就是人間菩薩走入苦難眾生的境界，也就是「善入佛慧」。當然更要「得不退轉」。
再來，「通達大智」。大智慧必須要去體證，不只是感受，還要深入內心，轉化成自己的智慧；不只變成自己的，更能夠不斷地和大家分享，開啟別人的心結，這叫做「通達大智」。
「合心就是協力」。協力組開會，合心組隊要主動來關懷，即使沒人邀請也要自己來。不可以有「我」，不可以把「我」放大，要做為一個「不請之師」，主動關懷，因為合心同樣也是協力的一員。別人分享時，要讚歎，這就是無法執。若能這樣，就叫做我空、法空；亦即「無私、無我、無所執著的大愛」，如做到了，才是「通達大智」。
我們如能證入這個法，銘刻在心版上，這就是「傳承」，就是「法髓」。法髓在我們內心可以不斷製造，如血液般，可以滋養彼此的慧命，這樣就是「通達大智」，就能「得不退轉」。
最後，我們必定要「到於彼岸」。不要說「知道啦、都知道，我都有在做，我已經是合心（組隊）了，合心組開會的時候我會去，其他的都不需要關懷了。」這就是沒有到彼岸，斷了自己的路。所以，彼岸就是要從頭到尾，從此岸到彼岸，從合心到協力。菩薩是沒有退休期限的，所以，我們還要延續傳承法脈。
「合心，是要所有的慈濟人通通合心。」不過，既然幾百萬人都是合心，怎是幾個人坐在這裡呢？因為你們是「合心『功能』」，但是別忘了還要「合心『良能』」。大家不是只到合心就停止，還要不斷地發揮良能「到於彼岸」。
希望大家謹記，要「以慈修身，善入佛慧，通達大智，到於彼岸」。如果做得到，這條慧命之路，通往佛的境地就沒有障礙。
★過去是「教富濟貧」，現在是「濟貧教富」
「教富濟貧」，讓富有物質的人更富有愛心，用他的力量去做救濟的工作，在他的慧命裡，先種下一顆富有與智慧的種子。感恩許多富有的企業家，不擺架子，也無需師父奉承，且越付出越承擔，越縮小自己，這就是富中之富。反觀，有部份慈濟菩薩雖然貧困，仍能盡己之力做好事，這就是「貧中之富」的人。慈濟志工至老人院關懷，有些老人很貧困，政府給供他們吃，供他們住，而慈濟人常去關懷他們，給他們一個心的依靠，他們存錢，交給志工說：「伊朗有地震，這裡有六千元，你趕快替我拿去救濟。」捐出後，還說：「真歡喜，像我這種人，也可以參與國際賑災。」即使錢袋掏空了，但內心是滿滿的愛與法喜。教富濟貧，要讓人人做得豁達，心靈沒有掛礙。期待每個人能看得開，能捨得。如果有人無法捨、捨不得，也不能太勉強，我們對人的引導一定要正確。
★「對錯可說，是非莫傳」，「合心即協力，前後環抱」
關起門來說話，對錯都可說。但是，一定要知道與會的成員是什麼人，場合對或不對？會議上，大家一起調整。重點是，對錯可說，但要說清講明，更重要的是是非莫傳。千萬不要在開會後，又出去傳是非。要做到「不聽是非、不說是非、不傳是非」。若能如此，合心就會很契合。所以大家必定要「說清講明、合心相契」。
「合心就是協力」。合心、協力前後環抱，伸出雙手、展開心胸，前後合抱起來，中間同時包括和氣、互愛。
★是諸眾生大良福田、不請之師、安穩樂處
四大志業、八大腳印要很縝密，環環相扣永不分離。合心組的人要自動自發去關懷，有的人會說：「他們都不讓我管，我也不想管。」其實不是「管」，而是「愛」，沒有愛，只想要管人，人家會討厭。
慈濟「以戒為制度，以愛為管理」。以戒為制度，就是自己守好本分；以愛為管理，你愛他多少，關懷他多少，不必管他，他就會聽您的。師父都不敢說要管您們，只希望大家要自動自發去關懷，要如《無量義經》云：為不請之師，學佛陀這點精神，才是真正的通達大智。
《無量義經》亦云：「是諸眾生，大良福田。」菩薩就是要當農夫，視眾生為一畝福田，眾生的心地我們要撒播善的種子，且要勤耕耘。當不請之師，人家在開會或做什麼事，趕快去表達關懷。有我們在，他們會很安穩，這就叫做「是諸眾生，安穩樂處」。
★慈濟正信正念的婚喪喜慶文化
慈濟人文既然倡導簡約，大家就要有共識──簡單、節約。對喪家就如一家人，用同理平等心，多給予關懷，尤其在同區都要去關心與互動。
助念，是用佛聲號來統一唸誦，讓場面莊嚴詳和，亡者自然也會心無雜念，不亂、不惶恐，靈就安了。
慈濟是個大家庭，有人嫁女兒、娶媳婦，就像大家庭嫁女兒、娶媳婦一樣，要讓大家都感到很溫馨，可以每個月集會時，邀集當月委員慈誠有新婚的子媳，大家一起為他們祝福，這樣既簡約又夠情分。希望這個大家庭的法親之間更貼近。
法髓相「傳」，不能有誤
合心組是法脈傳承者，要把話聽清楚，如我曾經說過當年在小木屋靜修，有人把訊息帶回去，就轉說：「師父是抄經、誦經而開悟的。」所以，在舉辦喪事的時候，鼓勵人家誦經。
其實，虔心誦經只是看到某段經文，可能會讓人起歡喜心而已。真正要開悟就要身歷其境，身體力行。
希望合心組要正信、正念，傳達訊息要純正，這是一種法髓。師父給的，是要成長慧命，等於是慧命移植。好比骨髓移植，因為我的骨髓，可以造血，可以延續生命。很期待，師父盡心盡力，把所體會到的和大家分享，也希望你們能聽得懂、能入心、用出來，再感受。
★社區道場，安住人心
我們要耕耘社區，就要以社區為家，結合鄰里彼此互愛。現在的社會人心都很不安，我們要以社區為道場，將慈濟的法帶進社區安住人心，正念向道。師父引入門，修行在弟子，請大家要多用心！
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