二00七年四合一幹部回臺精進，德（亻）凡師父導讀《衲》重點

二00七年四合一幹部回臺精進，德（亻）凡師父導讀《衲》重點：

1）立宗門因緣：其實早在早期慈濟創辦時，已經一直在醖釀中（分爲遠因及近因），但因緣成熟於2006年底。

備註：

遠因~上人一直所做的一切、每一個腳步，都是成就立宗因緣的點滴。

近因~~有三：

一、很強烈的‘來不及’的感覺（最近在讀《衲》，上人說，如今是感覺到‘分秒都來不及’了）：這份來不及的感覺，是要警策人人要有慈悲心（慈悲濟世的心；這裡，師父強調，‘慈悲濟世’是慈濟永遠不變的宗旨、精神），因爲人口成長得很快，但同時‘沒有倫理道德’的人，也成長得很快！這樣的趨勢，絕對是在加速地球走向‘空’（成、住、壞、空的‘空’）劫。上人希望我們趕快人間菩薩大招生，減緩地球崩壞的速度。換句話說，希望慈濟人能爭取多餘的時間做淨化人心的事，讓地球有多久就留多久~這是一分盡心盡力的使命，唯有自己真的先做到這點，‘結果’才能談‘隨緣’。

二、自推行四法四門四合一以來，‘立體琉璃同心圓’等名相，都讓人可以琅琅上口。這是確立團體得以達到千秋百世之流傳、經營，非常重要的前提。

三、於2006年臺灣志業體同仁精進營中，上人看到學員們口誦《立體琉璃同心圓》，無論是繞佛、繞法，那一分的整齊度及把身口意關照好的攝心度，都足以讓上人感覺到，可以把慈濟的共修模式確立下來（這是讓我們可以和其他道場的共修模式，區分開來）。

《衲》~2006年冬之卷導讀

486頁（第3段）~必須做到‘一心一志’，才能掌握慈濟這個宗門的精神點；皈依上人座下的弟子，要負起‘傳承靜思法脈’及‘弘揚慈濟宗門’的使命，所以要常常讓自己活在上人的教法中

507頁~上人不是偏心人才，而是重視人才—因為必須靠專才，他們的口、眼和手去淨化芸芸衆生的心

（師父另外説明‘文字’對志業傳承的重要性~ 文字能有系統地把組織制度、傳承方法、修行方法等，清楚地確立下來，才能確保志業能千秋百世地運作。章程怎麽寫，慈濟人就怎麽做，確保不變質。）

（學佛就是要突破個性，追求佛性，走入人群，為人服務；去發現自己的缺點。。。在人群中用法，法才會變成自己的。在種種境界中能做到‘動中修定’，才是真功夫。）

861頁~我們都是慈濟宗門的第一代；要達到理想，必定會經過辛苦的過程（師父一再強調，如果沒有歷經艱辛，就稱不上‘理想’）。但是，我們一定要相信，終究會苦盡甘來。

937頁~我們對外，都只説‘開宗’，不說‘開宗立派’。開宗，不是爲了顯示我們與衆不同，而是爲了讓志工在推動志業時更有信心（因考量到弟子們都會回來問上人，慈濟到底是屬於什麽宗門）-- 深入了解慈濟，才能加速淨化人心的速度。希望能藉此轉來不及為來得及。開宗後，我們更需要扛起責任與使命，而不是變得更貢高我慢。

慈濟宗 = 靜思法脈 + 慈濟宗門結構而成。靜思法脈，是理相，是靜思原則的内涵，包含所有上人的思想、人文内涵（這些，都收集在上人的著作内，所以，師父還是殷殷叮嚀我們必須多看書；師父補充：法華部之《無量義經》，乃最高總指導經文），能掌握上人的思想，就等於掌握靜思法脈；慈濟宗門，是事相，是實際實踐出來的志業。

472頁~ 靜思法脈及慈濟宗門相輔相成；要如何修清淨心？必須透過做慈濟志業，回歸清淨心。

931頁~何謂靜思法脈？

468頁~上人早期取法號為‘靜思’，代表了她下定決心要立志修行的意涵—要用靜思的態度去看待自己，才能看到自己的缺點；而四大志業是經由靜思而來，甚至定下了志業開創的順序，從慈善、醫療、教育到人文。

（師父叮嚀，我們在海外為民衆導覽慈濟的緣起時，一定不可漏掉說—慈濟的開始，是以窮濟窮，要讓民衆對慈濟有很正確的認知，不要只看到慈濟現在的成就，而要了解之前那段克難歲月。）

481-482頁~上人的思路很清楚。。。師父另外分享道：上人對自我的期許是—你（指上人本身）生下來，就是要做不可能的事情，化不可能為可能（事實證明，上人也真的做到她想要做的。。。要多大的願力，才能做到這點？）

784-785頁~ 靜思的含義—除了冷靜，還要以清淨的心去思考（重點：冷靜+清淨；一定要很冷靜、清楚地思考，同時懷抱清淨心去服務人群/做慈濟，才能做到“無量法門，悉現在前”，再來才能體會“得大智慧，通達諸法”）

466頁~“靜寂清澄”就是我們必須很清楚什麽是該做，什麽是不該做的；“志玄虛漠”—志大、願大、量大；“守之不動，億百千劫”—耐力。要如何傳承靜思法脈，弘揚慈濟宗門？唯有做到：思想“靜寂清澄”、願要“志玄虛漠”；心要“守之不動，億百千劫”。

502頁~小木屋是靜思法脈的源頭；而靜思法脈則立足於靜思精舍

503頁~立體琉璃同心圓是宗門的組織架構—慈濟的小（精舍師父）、中（清修士）、大（全球慈濟人）千世界

四合一幹部回臺精進~分站（團隊分享）分享重點：

1）四法四門

一、這是一個注重群體運作、群體共識、群體承擔、集體成長的運作架構

二、瓶頸是覺悟的資糧

三、再好的理念，也要有很多人來配合，才能達到100分

四、我們都是帶有習氣的好人（所以，在和師兄師姊互動時，更需要彼此善解、包容，因來慈濟團體，就是在修習氣）

五、在團體中，我們提供意見、爭取意見，但不堅持意見，才能解脫知見

六、在做慈濟事，還是必須謹記—淨心第一，利他為上（所以，任何沒關係到淨化人心/利益群衆的事情，我們都不做）。這一點，可以作爲我們自己的戒尺，只要偶爾一開口想要批評對方，我們就要馬上醒覺到，這樣的批判，如果是對於淨化人心、對團隊提升沒有助益的話，就不必去做。。。

七、‘老二哲學’—輪流作主（承擔），輪流作伴（配合）

2）信願行

一、信，要信什麽？信上人、信因果、信己無私、信人有愛

二、會帶人固然很行，會跟才是真正行

三、明因果，修漏盡；業力現前歡喜信受，能多做一天賺一天；福是修來的，不是求來的

四、化指責為關懷

五、透徹‘苦’，超越‘難’。發心做，就有福；發願做，就有力

3）克己復禮

一、欲復禮，先克己

二、人能弘道，非道弘人—慈濟人聲色柔和而能代表慈濟的整體呈現

三、要學習與煩惱和平相處

四、不要被惡運絆倒，也不要被好運寵壞

五、上人擔憂自己只把弟子“帶一半”—只會做事，不會做人

六、上人覺得最困難的事—衆生剛強，難調難伏

另外，自己也有因緣旁聽各國執行長座談會。謝惟崵師伯在與執行長們座談中，談及水的自然形態，與佛法的印證，再運用在四合一架構上的説明。師伯形容舉海嘯為例，説明其破壞的力量及其速度之驚人，希望志工彼此關懷及傳法的速度，要像那海水相激蕩的速度一樣快；但是這樣的速度，千萬不要用在傳是非及謠言之上。

四合一幹部回臺精進~二00七年6月11日上人開示的一番話。。。

上人表示自己不能一直只用愛和情感的撫慰、疼愛弟子。。。因爲感覺來不及，所以常常直接要求弟子。常常對弟子甚少讚嘆（因爲覺得弟子總是太重感情和褒揚），也會對弟子現不好的聲色，請大家見諒。。。上人很感恩大家，雖然對大家嚴厲要求，但大家還是緊緊跟隨，打死不退。

四合一幹部回臺精進~德（亻）凡師父分享《推動慈濟讀書會》重點：

1）四本影響上人思想形成的書籍：《梁皇寳懺》、《四書》、《法華經》、《無量義經》

一、從梁皇寳懺的詩偈中，上人體會生命無常的道理：

草露風霜閃電光 人生短暫不久長

有生有死皆有命 無來無去亦無生

養父往生時，上人開始對人、事、物產生疑惑，進而思考，想要尋找答案。而上人在《梁》一書内，找到答案。上人了解到，人生，是萬般帶不去，唯有業隨身。這時候，上人開始了解因緣果報，開始對佛法產生興趣。

二、四書：孔子說，朽木不可雕。但，上人希望能讓每個人都是一樽樽的‘法器’，能夠承擔如來家業。從人間教育的世間法（指孔子的思想、教育）去探討佛陀出世間法的教法，繼而朝向修‘覺行圓滿’的方向去，意即人圓、事圓、理圓。四書所注重的倫理道德，就是上人希望我們能做到的‘安分守己’—守好本分，克己復禮。

三、法華經：習性不同，各如其面。佛法雖如雨水般，平等地滋潤一切衆生，但衆生畢竟根器不一。心境有沒有很清淨？心態有沒有很虔誠恭敬？有沒有求法若渴？這些才能決定我們是否能吸收佛法。上人於民國61年開始講法華經，感受到‘為佛教，為衆生’的意義，體會到佛教的思想很開闊，所以才選擇佛教為依止。後來，上人再進一步思考—要如何把法華經精神落實在生活及人間呢？

四、無量義經：一生無量，無量一生~法華部~無量義經是慈濟人的法髓命脈--上人從中體會行菩薩道，縮小自己如毫芒的種子般，才能廣結善緣普度天下有緣人（上人說，她沒有什麽本領，但會與人結好緣，在學習阿難尊者—多愛語、多關懷。太理智讓人覺得冷漠）。

師父叮嚀：

1）要跟上人貼心，一定要對上人的生平、思想轉折很了解。

2）一定要‘一心一志’，才可能與上人貼心、掌握靜思法脈。

3）別人沒有“發現”自己不要緊，最重要的，是自己有沒有發現自己的佛性、本性？

師父分享上人的心地風光：

1）上人最問心無愧的，就是做到無私。

2）上人從小就想：要如何成爲天下的一員，而不單是家庭的一員。

3）上人已經沒有時間回頭看我們，我們要自己跟上來，不可讓上人等太久。

德（亻）凡師父在關渡導讀《衲履足跡》重點（以上所提過的，以下沒有重復寫）：

1）《三十七道品》能助我們培養‘正’氣，正能破一切邪惡；正，可感動一切龍天護法及心念不正/心懷不軌的人。要時時提起正念—體認到逆境也是龍天護法的一番心意，因爲能鞭策我們成長。

2）要要求自己用慈悲的眼光觀天下衆生相，才能提升正氣；而智慧，則從錯誤中累積（不經一事，不長一智）。慈悲就能結善緣，有智慧才不會作出錯誤的判斷。

3）慈濟世界是凡夫的聚集地，但是，大家卻有相同的目標與理想。在慈濟做事，‘單純’和‘善良’的心念很重要（上人就是能做到這兩個重點），奉行慈悲濟世之宗旨精神。

4）慈濟宗

一、慈濟宗的中心思想源自於《無量義經》。

二、主要有三個要點説明：一、菩薩的風範；二、宇宙萬物真理皆不離因緣；三、奉行此經，就能提起信心做菩薩

三、《無量義經》中，上人很喜愛（也是上人力行有果的）的幾句經文—從“其心禪寂。。。通達諸法”。師父接下來用整段的經文，來和上人所做的相印證：

• 其心禪寂，常在三昧~三昧乃正定之境界。上人的作息正常，生活非常有規律，就是達到此境界。另外，上人做到‘前腳走，後腳放’—張三的事，不能影響李四的情緒，説明上人不情緒化，凡事以大局為重。

• 恬安淡泊，無爲無欲~不計較，安於自己的生活（連早期刻苦的生活，上人都是那樣地安分守己度過），建立道德人品；而非看重才華/ 財富，須處處謙讓。

• 顛倒亂想，不復得入~‘該與不該’做的事情，上人都非常清楚，邪見妄念不會進入心中。上人很擔心弟子會滯留在不知不覺/後知後覺的階段，希望弟子們能一點就通，聞一知十。要如何做到？就是要多聼上人的法（不只聼，還要熟悉），才能了解上人的思想。上人怎麽說，弟子就怎麽做。上人也期許女眾能去女兒態、女兒心，亦即要有威儀、要自強，去除太依賴的性格；而男眾則要謙虛，不能太自傲，要剛柔相濟（内柔外剛—柔在待人；剛在需要堅持的原則）

• 靜寂清澄，志玄虛漠~上人清淨的心，及心量宏偉

• 守之不動，億百千劫~上人意志的堅持。上人非常了解，既要達到理想的世界，就必須經過辛苦的過程，所以必須堅持。

• 無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法~要像上人那般清淨，才能在人與人之間看到無量法門。上人因應衆生的根基，隨緣開示，也是一種智慧的體現。

四、來慈濟，我們就是要學習一份赤子心。靜思法脈，就是要我們啓發一念清淨的愛心（一定要時時顧好這一念清淨心，心才不會隨境轉）；慈濟宗門，就是要我們走入人群中，發揮愛心。我們必須以靜思法脈作爲慈濟宗門的精神指導原則。如果沒有靜思法脈，只耕耘慈濟事，日子久了，我們就會變的傲慢--傲慢會阻礙智慧成長。