「三法印」與人生
嚴持
人類生存在天地之間，莫不有理想與企求，所謂各有理想，各有目的，也各有其「人生觀」了。
科學家有科學家的人生觀，哲學家有哲學家的人生觀，宗教家也有宗教的人生觀。其他宗教的人生觀姑且不談，本文專說有關佛教的人生觀。
佛教以出世解脫為至高無上，其修持悟證必需經有階段，而運用的法門也多，所謂：「方便有多門」。「三法印」，本是佛教小乘教義，其修證體悟頗合實際，本文所述者，間有大乘教義在內。佛法本是一味的，經中也說到江河入海，同屬一味，特此預先表明。
以漸修啟悟來說，不出「諸行無常印」，「諸法無我印」，「涅槃寂靜印」。一個佛教的真實修持行者，對此根本佛法，必需解悟。
諸行無常印
諸行無常印，有遷流生滅無常之義。人生自呱呱墜地的生命開始，便一天天的向死亡路上接近，警眾偈：「如少水魚，斯有何樂」？諸行無常，正是說明世間一切事物，都是在因果的法則下遷流變化，生生死死，死死生生，沒有永恆不變的事物。阿含經說：「凡世間一切變異法，破壞法，皆無常。」因有生住異滅遷流不息，變化萬端，故所以稱之為「諸行無常」。
生命的開始，亦即是欲望的開端。人生的欲望，可以分成空間與時間二種：以空間來說，縱橫十方，無邊無涯。目前科學家要征服月球、火星，將來還可能征服銀河系，新銀河系。以時間來說，豎窮三際，包括過去、現在、未來的三個世際。欲望追求的空間之大，及時間之久，真是難以估計。但人們未曾想到，生命是短暫的，欲望正是痛苦之源，因痛苦而又產生出無量無邊的煩惱，佛教中將煩惱總數列有八萬四千，此處不易敍說，但在日常生活中易於體驗感受的，不外為：生老病死，愛別離，冤憎會，求不得，五陰熾盛等八種苦難，審諦思維，其苦難莫不由人之欲望而助成，解脫苦難，惟有諦觀「諸行無常」。
一切事物的生起，皆由因果法則變化而得，「諸法從緣生，亦從因緣滅」，「緣聚則生，緣散則滅」，在剎那剎那的遷變流轉中，生命並非永恆常住，這真是宇宙萬有的真實現象。在無窮無涯的宇宙中，熙熙攘攘的社會裏，生的短促，好似曇花一現，最後總歸於無常，有智的人，不得不求取人生的解脫。
諸法無我印
諸法，是佛教對宇宙萬事萬物的代名詞。一般人以為事物的本身，一定有個獨立體性存在，以佛法說，事事物物都是因緣和合而有的假相，離開因緣條件，其自體－我－就無法存在了，所以佛說之為「一合相」。凡夫們貪著此相以為真實，舉例來說，我人所住的房屋，好像是整體的，若離開磚瓦木料，這房屋的整體就不存在了，所以說，法是沒有永久的－我－存在。
我人的軀體，由各種條件所組成，如地水火風四大假合，及色受想行識五蘊內含，再具有眼耳鼻舌身意六根，與外界的色聲香味觸法六種塵境對照，加上六識的分別，產生了各別不同的功能，部份是都認為法是實有的，無不在法上起迷執。當知法是無實體的東西，迷惑執著則法好像存在，一旦覺悟，法的形像就無影無踪。有位詩人遊江西廬山說：「橫看成嶺豎成峰，南北東西各不同……」，究竟是嶺呢？還是山峰？又詩云：「月兒彎彎照九洲，幾家歡樂幾家愁」！同是月亮，可以生出不同的情感出來，在小乘經部也曾論到，有一個美麗端莊的女子，從群眾中走過，大家看到後，發出不同的感想來：有的說她是美麗大方，婚後可成賢妻良母。又有說她紅顏薄命，剋夫無子。又有人說她妖豔狐媚，禍根禍水。同是一個女人，產生出喜、怒、瞋、恨不同的觀感來，所以法是不實的東西，由各人執著而發。心經中要「照見五蘊皆空」，乃至四大、十二因緣、四諦，十八界無不皆空。既是宇宙萬有皆屬空，其外界之境如何解釋？故經云：「自諸妄想，展轉相因，從迷積迷，以歷塵劫，雖佛發明，猶不能返。如是迷因，因迷自有。識迷無因，妄無所依。尚無有生，欲何為滅？得菩提者，如寤時人，說夢中事，心縱精明，欲何因緣，取夢中事」。
法的生起，需因緣和合相因相成，如：「諸法因緣生，亦從因緣滅，我佛大沙門，常作如是說」。緣生性空，其理至明！
涅槃寂靜印
涅槃是印度語，翻譯華語計有：無生、無作、無為、無異、無退、無相、無二、無闇、無礙、無諍、無濁、歸依、解脫、光明、燈明、彼岸、安處、寂靜、一行、清涼、廣大、甘露、吉祥等多名。以上這許多名稱，都是顯示涅槃的功德。簡單的說，涅槃的功德就是「不生不滅，不垢不淨，不增不減，」的妙然境地，它具有常樂我淨的四種功德。常者常住，表示真實，不虛，不變。樂者安樂，喜悅。我者自在、無礙。淨者清淨、無濁。從凡夫修學，達到至高無上的證悟。
世物的幻現在動亂中千差萬別，「涅槃寂靜」，就是將動亂幻變趣至於寂靜，所謂「涅槃空剎那，趣至無自性」。法的動亂不休，如審細諦觀，主要在於心意識，佛陀曾明告大慧菩薩說：「大慧！猶如猛風，吹大海水，外境界風，飄動心海，識浪不斷……。譬如巨海浪，斯由猛風起，洪流鼓冥壑，無有斷絕時。藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，騰躍而轉生」。波浪相互鼓動激盪，如萬馬奔騰，碧波萬頃，但水性本身是平靜的，何以故？因為浪濤依水而有，因風鼓動而生，一旦風息下來，水上的波浪自會平靜，但水的平靜，並非因風息才平靜，而是水的本性是本具的平靜，因有風的鼓動，才有波濤洶湧的現象。人生在業識的流轉中，被外界的八風所鼓，貪慕榮華富貴，及不可避免的憂悲苦惱，再加上生老病死等等所糾纏，已經是心亂神迷，迷惑了自己的本性，渾渾噩噩，醉生夢死度過一生，古人謂：「大夢誰先覺」？佛也說「藏興業如是，何故不知覺」？
上來所述三法印，是佛陀自生修持時從真實體驗中而得的因果法則，「諸行無常」，幻現幻滅。「諸法無我」，緣起性空，如是體證，離卻是非非是。「涅槃寂靜」，諸法本自不生，常住「如如不動」境界。
「印」字的意義，代表真實性，如「印信」，「印可」，「心心相印」，「以心印心」，「印證」，就是印證此「法」不可變更的意思。佛陀的法則，永遠是真實不虛，後世眾生依法信仰，依法解悟，依法修行，依法證道，所謂「日可令冷，月可令熱，我（佛）說諸法，不可令異」。
目前世界亂火瀰漫，動盪不安，而人類痛苦亦劇，有處在黑暗中的，依法可以離暗得明。有處在火焰中的，依法如得雨露，有處在苦海中的，依法如登舟筏，速渡彼岸，解脫自在！
58.8.10寫於花蓮蓮社
