我們大家每天都是虔誠精進，每一位都是在學佛，要知道「學佛是本分事，念佛就是練功夫。」
我們每天都說我們是學佛者。什麼是學佛者？「把凡夫心轉為真佛心」，這樣就是學佛。所以要學佛，要知道這是我們人人的本分，也就是要回歸 我們的本性。
我們已經長久以來六道輪轉，我們的清淨本性，好像一個浪蕩子在外面遊蕩，不知道要回來。我們現在已經聽到佛陀的呼喚，所以我們應該要知 返，要知到回來的時候。
我們要知道回來我們的本家，這是我們的本分事，本性應該要歸來，一定要找一條路，這條路也就是我們的功夫，所以我說學佛是本分，念佛是功 夫。要把這個功夫找回來。
學佛是本分事 念佛就是練功夫 將凡夫心轉為佛心 回歸我們的本性 就是真學佛 |
慈濟這條的道路，無不都是慈悲道場，慈者能予樂、悲者能拔苦。
慈就是教富，教導人人富有身外財，能知道貧窮的苦難。起一份的悲心，以身外的財物，幫助貧窮苦難的人。另外一種，就是啟發內心的這份愛， 外面是有形的財，內心是無形的法財。人人富有愛心，這就是人人本具的富有本性。心、佛、眾生三無差別，我們本具與佛同等，平平等等的智慧 大愛，如果可以啟發起來，力量很大，所以人人內心都有與佛同等，慈悲的力量，所以慈就是教富，啟發有形物資的付出，無形的是內心無量愛的 力量。
悲就是濟度眾生苦難，眾生有的人的苦就是苦在內心，有的人苦於生活，我們若能起這份悲憫的心，無限量的力量，去拔除有形與無形的苦，這就 是「濟」，「濟」即是「悲」。我們慈濟以花蓮為起點，現在已經普及於國際間，能發揮啟發愛心，拯救苦難的力量。很多感恩的故事，每一則故 事，無不是人間的教材，所以這就是道場。
在道場中要「知本份，練功夫」。「知本份」就是要老實念佛，「練功夫」就是時時要轉自己的凡夫心念，轉為佛與聖人清淨的境界。這就是轉凡 夫心為佛心，這就需要有功夫。所以我們若能夠知道本份，能夠好好用功，這就是道場。禪宗也是這麼說「擔柴運水無不是禪」，連吃飯喝茶之 間，心都不散亂，這就是功夫。
佛法除了外行還要內修 付出愛人之時 語默動靜都要用心 若能如此 則無處不是道場 |
各位，我們的慈悲道場已經開啟了。現在應該要從內心深入，來洗除煩惱垢穢的時候。所以這一部「慈悲道場《水懺》」，我們現在要開始 進入，去體解聖賢大得如何來啟發我們。
水懺的起因，就是因為悟達國師生了人面瘡，然後因為迦諾迦尊者，為他洗除冤結。所以感念過去尊者的恩德，所以他體悟佛的慈悲，就在那裡修 行。老老實實修行，體佛心、憫眾生。所以造水懺。
我們凡夫誰人無錯，誰人無過。每一個人在日常生活中，語默動靜，難免有錯。你看，悟達國師十世為高僧，戒律森嚴道德高崇，在十世之前結了 這個怨。因為十世之前袁盎斬晁錯，晁錯這個被殺的人的怨，頭顱滾到地上，一顆石頭掉進口裡，石頭被咬碎，那個恨心有多深重？所以這十世的 時間一直想要報仇，但是十世的高僧，道德高崇，使他無隙可入，業門不開，冤業不來。不是不來，是無法進入。
這一世悟達國師受到國王的寵愛，賜他沈香壇，一直時的歡喜，這個業門就開了，那份歡喜是共高我慢，只是那一份的貢高我慢「一國之尊對我禮 座」，那一念，所以業門就開了，多可怕？如此人面瘡折磨他多久的時間，後來就是迦諾迦尊者救他。
要能夠讓人救他也要有原因，迦諾迦尊者生病了，悟達國師起了憐憫新，所以去照顧他。這份照顧的悲心，得到他後來有災難的時候，就會有人救 他。前因後果一念因，就有無限的果報，十世的冤業就是這樣解除了。
各位，大家在日常生活中，語默動靜都要好好用心。人與人之間，待人接物說話等等，都要常常照顧好我們的心。對人的態度、對人的誠懇、對人 的尊重，每一個動作無不是一個種子，所以我們要常常對自己提起警惕之心。
舉頭三吋有神祉，不要常常想說我現在這樣做，沒有人在我的身邊，有天有地，因為我們心明及神明，你在做什麼無明事，同樣舉頭三吋有神祉。 所以我們要時時以警惕自己的心，這樣才是真的啟發「懺」，懺就是徹底改過，懺就是徹底的洗清的意思。我們若沒有徹底的覺悟，沒有好好地時 時用心悔過，這樣我們人生的垢穢就會愈卡愈多、愈重。
什麼叫做「垢穢」？就是「業」。業是愈作愈多，所以我們慈悲水懺，水懺就是水譬如法。「無量義經」中也說過，「若江、若河、若井、若 池」，無論是江、河、池、井的水，都可以洗滌垢穢，意思就是說，佛法如水，眾生心中的垢穢、煩惱，必定需要用法來洗滌。
東西髒了 需要有水才能滌清 人心也一樣 法譬如水能淨化心靈 開啟懺悔法門 法水入心 徹底改過 洗除垢穢 人生自然趨向清淨與光明 |
我們學佛就是為了要學佛，學而不成就稱不上是學了。每一尊佛在修行之前，和我們都一樣，經過了一番修行的過程，這個修行的過程，要 發大心、立大願。大心就是大慈悲心，大願就是力量、願力。這就好像一個人的兩隻腳，兩腳平齊走路就好走、走得通，能從凡夫的境界，通達至 佛的境界，這就是要發大心、立大願。這個過程的名稱就是菩薩道。
我們學佛要知道菩薩道這條道路很長，心靈的境界風光很多，我們要如何去選擇，我們內心有很多的境界，如何去降服不好的境界，讓我們走上康 莊的大路，通達佛的境界，而不受凡夫的境界所迷惑，這也是法。要如何去除在行菩薩道的過程中，那些煩惱、業的境界現前要如何去破解？這也 是需要「法」。破解那些煩惱，那就要時時懺悔。
遇到好人我們要虛心就教、起感恩心；遇到壞人，我們也要以敬重心，感恩他現境讓我們消業。
《法華經》有說到，佛陀在授記時，提婆達多同樣也在授記的行列當中，而且成佛的世界，還比其他的人時間更長，被度的眾生更多。很多人問 說：「提婆達多這麼壞啊！佛陀你為何還要為他授記？而且還授記這麼長的時間？」佛陀就說：「感恩提婆達多，提婆達多是我的善知識，若沒有 提婆達多，我哪會可以有種種的方法來教化大家？提婆達多就是我的善知識，成就我。」所以我們在日常生活中，我們要時時警惕。不管是故意來 折磨我們，我們也要趕快提起心念說：「感恩你來成就我。」感恩不能口說感恩而心中有怨，心中有怨就會忘了我們的本性。
不可以想要做件好事，受到了阻礙的境界現前，就忘記了我們的初發心。我們若是忘的初發心，煩惱一起法不入心，若這樣，水懺誦得再多也沒有 用。我們時時在誦水懺，也要時時把內文用在日常生活當中。
懺就是法，懺譬如水，能夠洗滌垢穢。所以我們自現在開始，在慈悲道場，現在大家要很用心，以懺的法水，來洗滌我們的垢穢，因為現在五濁三 災，不斷地發生，我們應該要再提高警覺，敬天畏地。方法就是佛陀的智慧，和過去古德祖師的體會。法法無不都是清淨的水，來洗滌我們的內 心。
所以諸位，時時要提高警覺，對人對境一切的境界，在菩薩道中難免有境界出現，所以我們要時時警惕。無論什麼樣的境界出現在我們的面前，我 們都要時時以這股清淨的法水，要趕快入我們的心來洗滌垢穢，就是要時時起懺悔心。
大家要時時多用心。
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