法華三部無量義
法華有三部經《無量義經》、《法華經》、《觀普賢經》合稱「法華三部」，《無量義經》是《法華經》的開經，《觀普賢經》是《法華經》的結經。
我們慈濟已經四十一年了，師父自從離開家庭來到東部，在那個小木屋裡面只是一心一志想要探討佛法，想要知道菩薩道到底它的中心在哪裡？法髓到底在哪裡？後來探究原來法的脈髓是在《法華經》裡面，《法華經》裡面哪一部份可以提出精髓呢？
法華有三部經《無量義經》、《法華經》、《觀普賢經》合稱「法華三部」，其中一部是《無量義經》就是《法華經》的開經，佛陀在講《法華經》之前入無量義定，入無量義定的時候他形成了真正人間的菩薩，面對人間要怎麼樣來教化，讓人人在人間可以從生活中進入法門，將這個法落實在人間，這就是《無量義經》。
當然在《法華經》裡面它的意義很廣很大，從解釋佛、菩薩的境界以及十方三世諸佛的境界，一直說到六道三途還教導我們六度萬行。佛陀開啟了六度，六度就是如何度化眾生的六種方法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等等，這六度還要開啟萬行，因為要用很多很多方便法門來應眾生的根機。
其實這個六度萬行是在慈、悲、喜、捨四無量心裡面，而這四心、六度的道理又都在《無量義經》裡面。佛陀設教他用博大精深的法一直到人間的法，也就是菩薩要人間化，佛法要生活化。
簡單講人與人之間，修行歸修行、信仰歸信仰，最基本的煩惱還是要消除，可是習氣難除啊！既然習氣難除，犯錯的機會就難免了，因此又有一部《觀普賢經》，《觀普賢經》就是教我們懺悔的方法。所以法華有這三部經，一部是開經，一部是《法華經》，後面一部叫結經，就是要讓大家把心洗淨。
其實還要等到什麼時候洗呢？煩惱每天都在結應該每天洗，上面講的雖然是三部經，用起來卻要同時行動，《無量義經》包含了四心、六度還有萬行，當然四諦法也是很重要，三十七助道品也在裡面。
所以說《無量義經》是教菩薩法，大家假如能好好地用心入無量法門，自然每一個時候都在發菩提心，每一個時候佛法都在我們的生活中，佛法既然都在我們的生活中，我們每一個時候都在懺悔，所以稱為「法譬如水」。
只要你心中有法水骯髒的東西一進來就馬上洗除，我們雖然是凡夫但是有這個好因緣接觸佛法，不只是接觸到佛法還啟發了這念道心，我們不只是啟發了道心，我們還實行在菩薩道上，實在是不容易，這表示我們過去生真的很有緣。
慈濟已經四十年過去了，當初沒有錢、也沒有人只憑著一念心，憑著信佛、信法，相信佛陀開啟的法門，讓我們知道因緣果報，知道眾生在娑婆世界中的生活，是陷入一個很苦難的環境中。
慈濟這個法門就是要讓大家知道，修行在人間的時間就算是幾十年也不算長，所以我們必定要同時修，第一信佛法，佛陀的法我們要相信，第二我們要深入佛法的真理，佛陀告訴我們娑婆世界是堪忍的世間，要堪得忍耐才能在這世間生活下去。堪忍，也許我們會覺得也沒有什麼要忍的事，沒有關係，但是當我們看到苦難人的時候，見苦才知福。
慈濟法門就是人間佛法，我們必定是要走入人群之中，看看別人為什麼從一出生開始就一直苦啊！苦難折磨一生都不得解脫。佛陀來人間就是為了教育我們人人要去除煩惱，要將最真誠的愛心〈無染的大愛〉啟發出來。
我們都是佛的弟子應該要接受佛陀的教育，時時要用佛法的水將自己的心洗滌清淨。我們現在心無貪染，心無貪念、無染著，我們要用很純真的心念，所以說慈濟人內要修「信實誠正」，這是內修四法，外面要行的是「慈悲喜捨」。我們的心就會很寬，心寬包容天地，不忍眾生受苦難自然我們就可以大慈，無緣大慈，同體大悲去付出，不分是我們的親人或者是和我們不相識的人，我們若是可以用這麼寬大的心態，這樣才是真正的人間菩薩。
佛教最根本的精神就是大慈、大悲、大喜、大捨四無量心。「大慈」佛陀教我們要用很單純的心，看待天下一切的眾生，我們只希望天下的眾生都平等，而且人人都能夠得到幸福、平安，這念心很單純所以叫「念純」。佛陀又教育我們心要寬，「心寬」就是「大悲」，我們的心念要很寬很大，可以包容天下眾生，把所有的眾生當作是我們的親人，這就叫做「同體大悲」。
大慈是念純，大悲是心寬，我們心寬念純才能夠日日得到歡喜，這就是「大喜」。如何能夠歡喜就是要人人看得開，看開了，我們的心就歡喜，要怎樣才能看得開呢？眾生就是虛妄，我們都是把虛的看成是真實的一直計較，計較名、計較利、計較財、物等等，我們的心就為了虛榮、享受一直追逐、計著，這樣就會很辛苦。人都是這樣一直在計較，到頭來有什麼呢？說實在的什麼都沒有，所以我們若有大慈、大悲加上大喜就是要能看透人間的真相。
四十一年前一直到現在，我們慈善的工作就是把「慈悲喜捨」放在前面，我們不計較是在我們的國家還是在別人的國家，是什麼樣的人種，是什麼樣的宗教，我們都不計較，這就是「付出無所求」。付出無所求是什麼？是叫做大捨。捨掉了煩惱，捨掉了自己的執著，捨掉了我們付出很辛苦也沒有人稱讚，我們都不計較，做就對了！付出就對了！
我們看到美蘭師姊的故事和她的環境，像這樣遭遇的人很多，比上真的不足，比下還有餘，有的人受到很多的拖磨與苦難，有的人苦中加苦，不只是遇到很多橫逆的環境，更苦的是心，那種心結沒有打開，只是一直怨嘆、埋怨，環境已經是苦不堪言了，又加上心境一直不平衡，像這樣的精神壓力使她走不出來，無明糊塗不知會做出什麼事情來。
同時她從小就失怙，幸好遇到這位繼母也是很好的媽媽，但是再怎麼樣她還是想自己親生的母親，為什麼沒有好好把我扶養長大。在沒有遇到慈濟之前還是會怨嘆，慢慢的成了家先生也很好，但是年紀輕輕就生病了，繼母的女兒也有病，你想這種親人的病痛，一次再一次真的是很大的折磨。
但是好在她遇到慈濟，因為她的兒子上小學，老師知道他的環境，就把孩子及她帶進兒童精進班，跟慈濟人接觸到了，開始打開她的心境，她認命了，認命就不會怨天尤人，內心就開闊。先生也很投入肯成就她，並且有一個心願想要授證為慈誠隊，在去年的四十周年慶，先生也參予靜態展的佈置，雖然是生病住院但是他有負責海報，在展示前他要求看護用輪椅推他到會場，把該完成的在展出前完成。
當上人行腳到會場看到那些資料紀錄真的很感動，同時美蘭師姊告訴上人，她家師兄最期待的是今天能夠看到師父，讓師父為他祝福，但是他現在在慈濟醫院臺中分院裡。上人就告訴她：「雖然他不能來看師父，他的心願是授證為慈誠，師父也很認同，我會給他授證為慈誠，讓他了這個心願。」
看人生苦難偏多，假如受過苦心中無明生起就會愈做愈偏差，內心的煩悶埋怨就越多，這樣的糾纏就無法離開六道，所以我們要能打開心門去瞭解因緣果報、六道輪迴，要想解脫就是要以歡喜心將心量擴大去包容一切，這是佛陀對我們所說最真實的法。
靜思法脈就是師父開始出家在小小的精舍，當時的生活非常克難，但是不論多辛苦，我們都要自力更生，一直維持到現在。只要是為慈濟做的事我們都是自掏腰包，居士們開始投入後，一切的車馬費也是自掏腰包，這樣一直傳下來，所以這就是我們原始的法脈，由於在克難中做救濟的工作，才叫做「克難慈濟功德會」。
我們是從這麼小開始的，我們精舍的生活到現在還是一貫地自力更生，我們堅持這樣的傳承下來就是要告訴大家，我們做慈濟是無所求還要再付出。也許有人會問你們，你們這麼認真招會員到底抽多少？你們的薪水有多高？大家都了解大家也都知道，有啊！我們有賺，賺無形的，賺歡喜啊！大家做慈濟真的很歡喜，付出雖然很辛苦，但是慈濟人不說苦是說福，我們做得很幸福、很歡喜，這就是「福從做中得歡喜」。
人生能這樣無煩無惱每天都很歡喜，這就是人生之福。你們現在看看，地位高、財產多的幸福嗎？好辛苦喔！倒是我們天天做做到汗流浹背也很歡喜，對不對？只要我們的身體健康，只要我們每天很開心，這就是我們修行的道場，這也是我們的法脈喔！
慧，智慧要怎麼修？「慧從善解得自在」，就是要在人與人的人群中，彼此之間能夠不論你說我什麼，或者是你誤解我，不論…等等，我們都可以善解還要感恩。我們可能有這樣的習氣，讓他不喜歡，我應該要調整自己，假如我們人人能夠調整到，人見人順眼、人見人歡喜，這樣就成功了，這就是有智慧的人。
我們不只是會做事，還要會做人，凡事要隨順一點，我們知道人生無常，所以要好好把握時間，這些都能開啟我們的智慧。人若能善解，自然就能看清楚人世間，了解無常之理就不會計較，而且會把握當下及時行善、行孝，我們修行的方法就是在人與人之間學習。否則，看再多經，聽再多，很歡喜回去了，稍有一點不如意就發脾氣等等，這樣就不是修行了。
我們的道場是要合心、和氣、互愛、協力，希望人人遵守我們的法脈，我們的法脈是「克難慈濟功德會」，人人要學會如何克難，克難是我們的美德，生活要克勤克儉。還有人與人之間要合心，要合、要和，互相相愛，這樣才能凝聚出一股力量，所以期待大家不要把這個道場變成是非場。假如你們心不合，氣不和，就會變成大家集合在一起聽是非而已，這就不對喔！
希望這個道場就是大家的家，每一個人的家，大家要愛護這個家、守護這個家，來到這裡就是要修行。我們的修行就是要學會如何與人和，如果做人都不和了，要如何來做菩薩？
師父的法你們要聽，你們會說：「師父，您很少來！」我要跟你們說，我一天到你家好幾次，是你家不開門讓我進去，我真的是一天好幾次，從早上「靜思晨語」一大早天未亮我就來你家了，還有「人間菩提」、「草根菩提」你們看了以後也可以來這裡分享，不一定要說師父的，你們也可以哪裡、哪個地方，或者我們的環保志工某某人，他的人生是怎麼樣，我們也可以提出來跟大家分享，何況是師父說的話，我們如果能這樣彼此之間互相分享，這樣的佛法就對了。
問題提示：
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請問「法華三部」是哪三部經？什麼是開經？什麼是結經？請解釋「法譬如水」代表什麼意義？
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請說明修行不是要「一門深入」嗎？為什麼又說要「六度萬行」呢？「六度萬行」是否即是菩薩修行的法門？
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請問「無明」、「煩惱」與「習氣」有什麼差別？它們之間有相關性嗎？
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請問什麼是「慈濟法門」？修行的宗旨是什麼？如何在生活中修行？
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什麼是慈濟人的內修與外行？要如何做慈濟才是真正的「人間菩薩」？
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請解釋「心寬、念純」代表什麼意義？要如何「看透人間的真相」？
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「付出無所求」就是叫做大捨，請問「大捨」是為了捨掉什麼？付出無所求之後為什麼還要「感恩」？
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我們要如何做才能離開六道走上菩薩道？請解釋如何做慈濟才是「福從做中得歡喜，慧從善解得自在」？
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為什麼上人說「一天到你家好幾次」？為什麼「是你家不開門讓上人進去」？
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「修行的道場」與「是非的道場」有何不同？為什麼上人非常重視「法喜多分享」？
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