人間菩薩招生

人間菩薩招生

上人希望大家要加緊腳步來「人間菩薩大招生」，能多一位菩薩就少一個問題的人生。

二零零六年11月20至21日海外培訓研習會回到花蓮靜思堂圓緣，21日志工早會證嚴上人對大家表示，無論是國外回來的或者是在臺灣的慈濟人，大家都堅持了這樣的法脈，力行了這樣的宗門，大家都是一心一志〈佛心師志〉。

慈濟志工紀師姊在研習會接受訪問時說：「我們做慈濟被賦予一項重要的責任，就是要不斷培養人才而且還要往下傳承，不只是要人才輩出還要做到舊的能留得住新的一直進來，如果要做到這一點，我們自己就必須很努力的去吸收上人的法，如此才能夠法脈相傳，也才能夠弘揚慈濟宗門。」

上人教示，「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」這一段就是靜思法脈，既然我們累世有緣於此時能聚在一起，很期待也很迫切的希望，我們這樣的法脈一定要好好地傳下去，我們的宗門需要大家互相來推動開啟。

上人看到弟子們很虔誠很專一地在繞佛，應機開示繞佛的意義時表示，我們有四大志業八大腳印，希望大家每一個腳印印印要分明前後都要對齊，我為什麼會說繞佛的時候大家腳步要對準要整齊，其實在行動中顯出道理，你的心若跟道理契合，走路就會步步對準，從外面的行動就可以證明我們內心的修為。

要記住慈濟人不只是內善外美，內善外美之外還有一個〝真〞，那個真字就是無染的法髓，所以期待大家要有這一分沒有污染的大愛，才能真正把法脈傳下去。

上人接著要他們發大心、立大願、永遠秉持佛心師志，「佛心」是大慈悲心，「師志」是行在菩薩道上，對自己能保護好自己的一心一志，走入人群去付出愛、去呵護眾生。

各位，不是說我培訓了授證了，我都圓滿了，不是圓滿了是正要開始，這一顆種子在你們的心田裡，剛剛才種下去而已，剛剛才撒播下去，你們自己要當心田的農夫，把師父為你們種的這一顆種子，要好好地幫師父照顧好。

我們的法門就是行菩薩道的法門，我們的法脈是從最清淨的心開始，希望我們的靜思法脈要相傳，靜思堂、靜思精舍都是傳承這個法脈。佛法不離世間法，雖然師父跟大家講的都是世間法，但是無量法門悉現在前，希望大家要知道我們的法脈、法門，此一時刻正是我們慈濟要把握此時〈時間〉、此地〈空間〉、人與人之間〈人間〉的時候，因為慈濟已經四十年過去，你們不只是聽得到、你們還看得到、你們還做得到。

在這四十年來可以一一見證起來，為什麼現在不再去回顧一下「慈濟人說慈濟事」來印證這個人間佛法。對照一下二千五百年前的人事物，現今難以描繪真實，然而四十年的慈濟路足跡仍在，希望大家能夠藉之回顧，傳承正確的慈濟歷史來印證人間佛法。

上人殷殷敦勉大眾說「已度者」要拉緊「當度者」再到社區去接引「未度者」。接引進來後經過見習、培訓然後授證，這叫做「當度」，培訓就是讓當度者在培訓期間看看自己是不是能堅持道心到底，同時回過頭來還可以再度「未度者」。

因為有的人還沒有聽過慈濟，或者是有聽過慈濟，還沒有看到慈濟，或者是有看到了慈濟，還沒有投入慈濟，或者是投入慈濟，開始要做見習，這都是「未度」還沒有真正進來，所以希望已度、當度、未度，我們要趕快接引他的人，我們要加緊腳步人間菩薩招生。

我們人間菩薩越多就可以將這塊穢土，污穢的地方化成淨土，所以多一位菩薩就少一個問題的人生，我們期待在臺灣這塊不是很大，但是也沒有很小，我們的人口恰恰好。假如二千多萬人都是慈濟人，臺灣這塊就能叫做「淨土」，因為他通通都是菩薩。上人希望大家要加緊腳步來「人間菩薩大招生」，能多一位菩薩就少一個問題的人生。

上人以佛經譬喻說欲界六天之中兜率陀天，兜率內院是「一生補處菩薩」，也就是即將成佛者的居處，可視為菩薩的訓練道場。每一尊佛要來人間修行成佛，要成佛之前必定先要從兜率陀天來，釋迦牟尼佛就是從兜率陀天降生娑婆世界來修行。所以我也很期待我們的淨土在人間，人間淨土就像兜率陀天是一個菩薩訓練場。

慈濟已經四十年過去，在這四十年間慈濟是從臺灣移民到國外去的，那是因為慈濟人把這念心、這念愛從臺灣帶出去，在當地介紹慈濟，接引大眾，將慈濟的精神理念像種子般的撒下去，同時當地有需要幫助的人、當地有災難的時候，我們慈濟人就會趕快凝聚起來，去發揮這分愛的良能，因為慈濟已遍佈全球，所以才訂定了「全球慈濟日」。

道理要有內容才能運用，譬如說把道理帶到那個地方，再把人集會起來，我們就能發揮這個道理的內容。道理若沒有內容就是空理，空的道理就是沒有用的道理，我們慈濟的道理是很實用的，只要事情發生，他們馬上就能發揮這個道理的內容，當地的人就知道這樣做就叫做道理，這也就是「愛的見證」。在人與人之間能發揮那分同情心，能輔佐苦難人離苦得樂的這股力量，就是一種思想的呈現，是一個行得通的道理。

這些海外的慈濟人，因為他們以前在臺灣曾經培訓過，也曾經在臺灣與大家一起付出過，累積了這樣的經驗，所以他們就把這樣的思想帶出去。去發揮他們在臺灣所聽、所見、所學的，以及大家一起投入去做的經驗，就這樣帶到其他國家往下傳承，在慈濟人而言，人間不就是菩薩的訓練場。

上人對弟子們表示，他很期待臺灣能夠很普遍的變成了菩薩的訓練道場。我們要成佛若不先做菩薩，是絕對沒有辦法成佛。就像你要成為博士，一定要經過小學、中學、大學博士班然後還要寫出論文，要寫出論文你就要先經過驗證，論文通過才有辦法成為博士。

總而言之，這個過程就像我們學佛一定要經過菩薩道一樣，而菩薩道就在人與人之間。我們應該把握因緣與人結善緣，所以講起來在國外是這樣，在臺灣也是這樣。上人教示說未成佛前先結好人緣，佛教徒修行成就別人也就是成就自己，要修行圓滿佛道，菩薩道是必經之路。

要如何讓臺灣社會真正祥和，那就需要人與人之間互相啟發愛心，互相培養那分的和氣，互相培養那分的互愛，如此這個力量產生出來我們社會才能祥和，社會祥和才能家家平安、人人幸福，所以說我們現在的社會缺的就是和氣。

我們慈濟這個大家庭，大家一起在培養合心，心若合自然就和氣，人人和氣自然彼此之間能夠互愛，這種互愛的力量發揮出來，那就是人間淨土。這只是在說道理，道理要有事相去證實才叫做「真理」。就像你要寫論文，若沒有經過研究沒有事證，這篇論文就是沒價值的論文，所以我們應該要去見證佛陀所說的法。

上人表示，以現今時代想要去了解佛陀在二千五百多年前所說的法，因為時空相隔遙遠，學術研究真真假假，難以辨正。慈濟人從「做中覺」，在實踐法理的過程中，自然能讓法水深透心中，這就是以事會理，印證人間佛法。所以人間菩薩招生當已成就「已度」度「當度」，「當度」要度「未度」，一個一個接引回來，讓我們的社會更祥和，這是我對大家的期待。

上人教示，所謂修行乃時時刻刻心不離法，法不離心，心法合一。慈濟就是一個清淨無染「立體琉璃同心圓」的世界，大家同是「菩提林立同根生」的靜思弟子，更當堅守上人無私無求清淨的理念，傳承靜思法脈，弘揚慈濟宗門，而慈濟的法即能做千般運用，是無量法門悉現在前。

上人叮嚀大眾心要顧好，要不然一句話就踢到我們，動不動就起心動念，其實修行是自己的事，我們若沒有受過磨要如何能亮呢？對啊！我們人若沒跟外面環境接觸，你說要走入人群去救濟關懷眾生，這樣你怎麼有辦法呢？

動不動就被傷到心，無心傷到別人的人，若無心還可原諒，有心去接受被傷害的人就不可原諒，因為你是鑽牛角尖的人。也許人家講話沒有什麼用意，但是我們若有心，就說那就是在講我、在蹧蹋我，自己就會起心動念，我何必做得那麼辛苦，還被你們這樣的批評我，這樣就自己放棄道業，甚至說〝此處不留人自有留人處〞，這樣就沒有顧好自己的道心。

人生總是方向要對準，有時候很迷茫，冥冥之中也都是有因緣，這個因緣既然是這樣子，我們的方向就這樣跳躍過去，是對的，對的我們就要抓緊它，雖然很辛苦，我們也不要放棄這樣的因緣。

上人舉他成立「慈濟克難功德會」的例子，像從前當我走出了小靜思開始，我就已經很辛苦了，但是我知道這個方向是對的，既然是對的，路再坎坷，我們總是要把它走成了平坦，這就是我們應該要堅持的。什麼叫做修行？就是志玄虛漠，守之不動，億百千劫，一定要有這樣的發大心、立大願。

所以我們應該要好好的把握因緣，現在是慈濟第四十一年的開始我們要總動員，因為這一年是「慈濟世界年」，四大合一就是一個世界年。這個世界年的開始我們要如何來布達，這就是合心要很清楚的了解師父講的意義，先跟和氣分享之後思考要如何一起來布達，和氣開始要布達之前，我們要怎樣把這個拱橋搭起來，經過通道一直傳達到協力下去。

「一種子後生百千，百千復生無量億」是這樣一直接下去，接下去。不是說在這裡劃一個溝，劃一個溝，不是！這個法你們若通就知道我們是永遠都不退休，這是終身做的，做到最後一口氣。苦難的眾生這麼多，現在應該就是要動員的時刻，從傳承一直到拱橋、通道、動員，這就是我們的四法四門，合心、和氣、互愛、協力，你們若做越多其實慧命越長，你們若能再好好去用心一下，我相信大家會做得更開心。

「立體琉璃同心圓」，因為我們同心「門內對錯可說，門外是非莫傳，對事說清講白，對人要和氣互愛」隊組合心相融，要融洽。微塵人生，不要太自大，那種太自大雖然有才華也是礙人的眼。如何能做到「微塵人生」，這個微塵人生功夫要從哪裡下？人家在問孔子，您的德是什麼？他說：「我沒有什麼德，我只是溫、良、恭、謙、讓以得之。」什麼叫做「德」？就是溫、良、恭、謙、讓。我們要溫，很溫和，良，善良，對人很恭敬、謙虛，要能禮讓，這叫做溫、良、恭、謙、讓，就是微塵人生的方法。

我們現在人很多更需要合心、和氣、互愛、協力，「合心」是傳承，我們「協力」就是動員，希望我們人人都從協力這個門進來，協力組隊能落實在社區，我們需要合心正確的慈濟精神來關懷，跟我們一起互動落實社區，將我們的愛普遍在每個家庭。再來我們需要「和氣」，一個團隊不能缺少和氣，人家說〝家和萬事興〞所以和氣很重要，「和氣」好像一個拱橋，我們要通過這個橋，通過之後我們還要有路，所以「互愛」就是通道，我們菩薩道很長，需要我們浩蕩長的隊伍，通過這個拱橋往前前進，這就是從凡夫地要到佛菩薩的境地。

四合一四項要合起來是一項，合心就是協力就是要從頭做到尾，要經過這個拱橋就要開大路，一直要繼續陪伴下去。當人間菩薩招生的時候，他們一進來就能接觸到我們的精神、我們的規矩，這樣做下去慈濟才真正能千秋百世。

「靜思法脈，慈濟宗門」這個宗門，有的人會說你們還蠻自大的，你們敢開宗，其實「宗」就是宗旨，慈濟四十年如一日，我們的宗旨就是走入人群，我們的教育就是人間法，所以人間菩薩生活在佛法裡。我們修行的方向及教育就是要走入人群中去，我們甘願在人群中來做菩薩，我們把佛法運用在我們的生活裡，這就是慈濟的宗門。

「無量法門，悉現在前」佛陀所說的「慈悲喜捨」，什麼叫做慈？你們多去想一些，哪一個人的法門就是慈；悲，哪一個人的行持是在悲，用悲憫的心去拔苦眾生，投入人群中去做的；什麼叫做喜？喜就是人文，哪一個人是人的典範；我們的教育就是捨，這些都是在我們慈濟藏經裡面，這個「無量法門，悉現在前」就是慈濟的法門。最重要的還是我們的慧命一定要成長，生命是無常的慧命卻是永恆，我們的慧命一定要增長起來，這是我對大家的期待。

我們慈濟人人人都有這一個使命感，這個使命感就是如何讓人人能人心淨化，如何能讓社會祥和，如何才能讓天下平安息災難，這都是我們要去承擔的目標，希望全球的慈濟人人間菩薩招生，期待每一個人一粒種子就能生無量法門。

二十一世紀的今天，慈濟已走向全球，證嚴上人為眾人開闢了一條人間菩薩修行的道路，慈濟人在社區的各個角落中，繼續著人間菩薩招生的使命，慈濟人與竹筒歲月的精神，希望透過你我繼續傳承下去……….。

問題提示：

1. 請說明做慈濟就好了，為什麼還要多吸收上人的法？

2. 經「授證」即表示培訓畢業了，一切都圓滿了，對不對？培訓慈誠及委員授證的那一刻佩帶「佛心師志」的意涵是什麼？

3. 什麼叫做「佛法不離世間法」？我們要如何來印證慈濟的「人間佛法」？

4. 請解釋什麼是「已度者」、「當度者」、「未度者」如何區分？為什麼我們要加緊腳步人間菩薩招生？

5. 哪裡是菩薩的訓練道場？上人要如何建設娑婆人間淨土？

6. 我們要如何做到上人所說「心不離法，法不離心，心法合一」？

7. 什麼叫做修行？我們修行要如何把握因緣？

8. 「立體琉璃同心圓」合心、和氣、互愛、協力要如何做到融洽？「微塵人生」的方法是什麼？

9. 請說明「靜思法脈，慈濟宗門」的宗旨是什麼？請解釋「人間菩薩生活在佛法裡」的境界為何？

10. 「無量法門，悉現在前」就是慈濟的法門，這個法門上人是如何教導的？