疾令菩薩成菩提
「有一法門無量義，疾令菩薩成菩提，自本來今最真諦，萬物性相本空寂。」《無量義經說法品》
佛法在佛陀的兩千多年前，他說的教法及道理是很淺顯的，因為那時候他也是在人間，在人間說的話就是要讓大家聽得懂的話，所以可以相信那個時候，佛陀講經也是平常人生生活化的道理，只是經過一段很長的時間把語言變成文字，再把可以聽得懂的文字變成了很深奧的道理。
其實，真正的道理莫不都是在教導我們如何做人、如何處事，如何將人與人之間的愛，互相溝通連結起來。這也是每一位聖人在人間的教導，無論是天主、基督都是一樣引導我們人人在生活中要踏上大愛之道。
自己假如有私心那就會迷失，要破除自己的迷思就要造福人間。我們有造福，銀行才會有存款，你才能到銀行去領錢，過去假如在銀行沒有存款，哪怕你有金融卡也領不到錢。所以我們佛法也好，其他宗教也好，大家的共識都是說你要造福人間，造福人間其實就是為自己積福。
古人都說「積善之家有餘慶」要傳善、傳德給子孫，不要只傳家財給孩子，「富不過三代」這都是我們常常聽得到的話，所以我們不要迷信，要用愛來擁抱大地蒼生，提升我們的生命中的亮麗，成為一個有價值的人生。
陳張彩美師姊帶動鄰里做資源回收使得所居巷弄譽為「慈濟環保巷」，三十多年前臺中市一聲巨響造成一百多人傷亡，其中她的先生就是這樣往生了，一個家庭忽然間完全風雲變色，幸好她很堅強承擔起一家子的重擔，更幸好的就是她的兒女都守本分認真讀書，讓媽媽專心車縫布邊，這些都是她非常感恩大家的幫忙。
有這樣的工作可以做，我才能養我的家庭，這不也是要說感恩嗎？我們轉一個心念，世間本無常，這麼無常的人生，既然發生了要怎麼辦呢？心要轉過來，心若無法轉過來，時間不斷地過去，我們的心停留在那裡，悲痛怨恨這樣一來要如何過日子呢？
所以我們常常要培養感恩心，我們若懂得感恩，心就寬廣了，心若寬我們的觀念就會正確，身心健康才會產生力量，為一個家庭行有餘力，當她遇到了慈濟就投入了做環保，她做環保非常認真，真善美志工蕭居士要去拍她的家居生活，看看她到底是怎麼樣做環保。
她一大早就準備出門，門還沒開，蕭居士就用攝影機在她後面偷偷地拍她，才四點多喔！天未亮她已經換好了「藍天白雲」在虔誠禮佛，禮佛畢就出門做環保，環保做好了，趕快回來行孝侍候婆婆，婆婆九十多歲才往生。
做一個佛教徒除了起恭敬心精進外最重要的就是要「行」，《無量義經說法品》裡面有這一段文：「有一法門無量義，疾令菩薩成菩提，自本來今最真諦，萬物性相本空寂。」就是要讓我們知道佛法就是這樣。
佛陀說有一個法門名稱叫做「無量義」，所以師父不是常常跟大家說：「菩薩要人間化，佛法要生活化」，菩薩人間化就是說人人心中要有佛，佛陀教育我們，學佛從凡夫要到佛的境界一定要行菩薩道，這條菩薩道也要能適應一切眾生，眾生心中有八萬四千煩惱，佛陀就要開八萬四千的法門來適應眾生的根機，所以我們要學佛就要行法，什麼法？菩薩道法。
我們要有無量無量的方法，所以說「有一法門無量義」有很多很多佛法的義理存在，不管你使用那一種法能「疾令菩薩成菩提」，我們要行菩薩道就是為了要覺悟，行菩薩道若不發菩提心就無法行菩薩道，菩提心就是覺悟的心，有覺悟的心才能擴大心胸去善解、去包容，遇到苦難的事情或者是人我是非才能心開意解，這就是從無量義的方法。
遇到什麼樣的環境，我們就用什麼樣的方法，來轉我們的心境，讓我們的心常常很自在，所以「疾令菩薩成菩提」就是讓我們很快的就能體悟到人生的無常，沒什麼事情好計較，心常常能保持輕安自在。
「自本來今最真諦」我們無量義法門，從過去的佛陀說法一直到未來的未來，都是最真實的道理，「萬物性相本空寂」覺悟到世間無常，國土危脆，人生到底有多久呢？無法常常停留在青春年少時，沒有辦法，不過，我們要從年少時將人生的方向對準，我們的觀念理想要準確，我們若能夠這樣把握時間，運用空間，圓融於人與人之間，我們就不會做出許多不該做的事情。
慈濟這個法門是從《無量義經》來的，《無量義經》是《法華經》的開經，《法華經》是教我們如何從凡夫行菩薩道而成佛，菩薩人間化，人人可做菩薩，所以要人間菩薩招生，佛法要生活化，讓我們的日常生活都是生活在佛法中，我們的舉手動作無不是在做好事，發好願、說好話，這都是佛法。
「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫，無量法門，悉現在前」想一想慈濟人的心，他們都是用開闊的心，清淨無染的大愛去付出，付出之後心無所求同時還要感恩啊！這叫做「靜寂清澄」，很寧靜沒有煩惱，沒有雜念。
上人表示，「沒有煩惱」與「沒有擔心」不一樣喔！我一天到晚擔心很多，但是我沒有煩惱，煩惱就是貪、嗔、痴、慢、疑，這五項叫做「煩惱」，「擔心」會啊！會擔心，颱風警報發佈了要密切的注意，看這個颱風的強度有多強，雨量有多大，在哪一個地方，就要開始擔心了，又譬如沒有預警的地震，忽然間地震一來，第一個反應就是趕快打電話問問看，哪一個地方有沒有怎麼樣，這都叫做「擔心」。
志玄虛漠」大家都是以佛心為己心，以師志為己志，所以守之不動，億百千劫，大家有志一同守這樣的志向，要很長久的時間。慈濟已經四十一年了，大家從投入進來一路往前走，才會有隊伍浩蕩長，這都是人人守之不動這一念志業的心。
「無量法門，悉現在前」大家都這麼忙要到哪裡去求法，其實法就在我們的身邊，因為每一個人都是我們的一部經。上人譬喻說：「我信己無私，我信人人有愛」四十多年如一日，只是有感動及感恩，這一種的感動及感恩，就會起了那一分彼此尊重之心，人與人之間就會很和睦，凝聚起力量為苦難人付出，這樣的生命就會愈做愈覺得是有價值、有品質的生命，的確這就是我們慈濟的法門。
在《無量義經》裡面也有這一段文章：「菩薩安住於實相，所發慈悲明不虛，諸眾菩薩應修習，一聞能持一切法，令諸眾生得大益。」這就是說菩薩安住於實相，什麼叫做「實相」？就是那一分的佛心，看的時候是看不到，摸也摸不著，但是它是真真實實在每一個人的心中，因為心、佛、眾生三無差別，每一個人的真實的本性，那就是大慈悲心。
我們真正發自於內心，把佛的慈悲心顯現在苦難人的面前，及時拔苦予樂，給予眾生安心歡喜，有災難的時候慈濟人不怕苦，而且都能及時出現，不求回報默默地付出，這種大愛的精神久而久之影響了很多人。
「大業環保場」何居士一家都是慈濟人，雖然過去父子都是醉茫茫，本來是酒喝到連腳骨都已經壞掉了，你們想想看不可思議，只要他這一分愛心發揮出來，要替父親報答慈濟人的恩，所以他開始改變了他自己的生活方式，戒掉了不好的習氣，現在看到人家在受苦，看到地球遭到破壞，他不忍心稍微轉變一下「所發慈悲明不虛」，他的腳本來要開刀的，做環保三個月腳就好了，再來他把黃金地段提供出來做環保場，自己又親自下去做，接引了很多人投入做環保，真的是「明不虛」。
「諸眾菩薩應修習」我們大家既然發心，我們自己就要知道「我就是叫做菩薩」，菩薩就是要修習這個慈悲心，絕對無私的心。無私的大愛才能真正投入苦難的人群中，去拯救苦難，這就是菩薩。
所以我們要「一聞能持一切法，令諸眾生得大益」其實念經不是白紙黑字，經是讓我們身體力行，就像何居士也是一部經，現出來給我們看。人生難免有過失，但是有這菩薩群來引導，我們也有改過自新的時候，改過了我們也是叫做菩薩。所以聽法也好，體會也好，最重要的就是受持。守真、守志、守德、守愛這是我們應該要受持的，若是如此，可以讓很多的眾生得大利益。
「立體琉璃」是什麼意思呢？「琉璃」就是表示很乾淨，一點點雜質都看得到，所以我們要學佛就要先把我們的凡夫心去貼近佛心，佛心是那麼的清淨透徹，我們若有一點點雜質污染就與佛心貼不住，因此我們的心性也要慢慢的修磨，磨到我們的心很清淨如琉璃一樣，就叫做「立體琉璃」。「同心圓」我們要學到做人要圓融，如何待人如何處事，人圓、事圓、道理就圓，所以這個圓是我們修行的目標，不只是要圓還要有琉璃清淨無雜質，不只是普遍化，我們還要深度化，所以叫做「立體」。
「立體琉璃同心圓」這些法都是在《無量義經》裡面，佛陀教我們行菩薩道法，我們若能凡夫行菩薩法，按照佛陀教我們做菩薩的方法，我們受教而行方向才能正確，向前前進到佛的境界。
「菩提林立同根生」「菩提」就是覺悟，慈濟人覺悟之後就像菩提樹一樣，「林立」就是遍布全球。普通的樹林對我們地球水土保持幫助很大，對人類納垢吐新，提供清新自然的空氣。而菩提樹卻是讓我們的慧命成長，我們慈濟人雖然遍布在不同的地方，但是好像是一片樹林一樣，同一條覺悟的根源，那就是我們的靜思法脈，慈濟宗門。
因此，我們要同一念心，合心、和氣、互愛、協力為我們人人的家庭，為我們的下一代，為我們的社會可以平安，為天下可以減少災難，唯一的辦法就是要人間菩薩招生。
問題提示：
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請說明佛法的文字為什麼會變成了那麼難懂的道理？
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所有的宗教的共識都是說你要造福人間，為什麼？
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我們常常說「退一步，海闊天空」，是不是就是〝轉一個心念〞的方法？這也是一種修行嗎？
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我們要學佛就要行法，什麼法？菩薩道法，什麼是「菩薩道法」？
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慈濟這個法門是從哪裡來的？如何做到「菩薩人間化，佛法生活化」的精神？
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上人對「沒有煩惱」與「沒有擔心」兩者之差異為何？
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慈濟的法門「無量法門，悉現在前」的意義為何？
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菩薩安住於實相，什麼叫做「實相」？請舉例說明要如何安住？
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請說明「一聞能持一切法，令諸眾生得大益」如何受持？
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請解釋說明「立體琉璃同心圓，菩提林立同根生」對慈濟人的意義？
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