子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。」翻譯為現在的文字，內容是說－－孔子說：「以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。」
以前有個人曾經和我談過一個問題，他說：「現在社會這麼亂，道德淪喪，所以不想要結婚、生小孩子。」我說：「因為現在的社會很亂，所以我們應該要心定，『心正則邪不侵』。如果我們以身作則，加上配合慈濟的教育，教導小孩子什麼是忠孝仁愛信義和平？什麼是禮義廉恥？自然可以成為穩定社會的力量。」
理論很好，不過其實還真的不太做得到。後來表現出憂國憂民的態度的這一位，自己也變成末法之流，跟著社會亂象走了，沒有照著他自己所期望的，能夠成為社會中堅份子。提醒他呢？就說我沒有資格管他，堅持墮落下去了。至於墮落之後，有沒有「反黑皈白」我就不知道了，因為其實我也滿怕被損友牽下去的，所以嘗試過拯救他的慧命失敗之後，我就閃人了。
閃人之後，還不斷地再三回顧過去的那一段，然後一直在檢討，把自己被影響到有任何一點偏差的地方、受到他的習氣沾染的部份，努力淨化。其實朋友若是沒有選擇好，被習氣污染的話，問題還真的滿多的，淨化一年都還沒有淨化完，要革除一些習氣很難。後來他結婚，老婆也懷孕了，也只能默默祝福他們未來能夠教育初社會當中有人格的「人」。
其實，當初他會被牽引走到岔路去，核心的問題只在一個地方，同樣在論語當中也可以找到答案：
子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」這句話的意思是－－孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種：和正直的人交友，和信實的人交友，和博學多聞的人交友，是有益的；和慣於迎逢的人交友，和工於獻媚不信實的人交友，和口辯無實的人交友，便有害了。」
身邊的朋友，要謹慎選擇。有的人對我們的態度是很正直的，我們要學習他的正直，或許有時候他說的話不中聽，但是我們若能用「感恩心」去對待，自然可以得到利益。或許他做得也不怎麼樣，但是他說的是真理，我們也不應該因人廢言，還是要把正直的話語撿起來自我期許，這樣也是惜福、惜緣，未來所感得的果報，就是能夠生值佛世、聽聞佛法、隨佛出家。
還有，我們要去觀察一個人說的話是真實的？或是虛妄的？如果他說他很好，或是他說他做到什麼等等…可是其實他不但沒有做到，而且還背道而馳，只是用虛假的言詞來迎合我們想要和上善人等相處的期待，用這種欺騙的方法來取得我們的友誼的時候，我們也應該要做出適當的抉擇。如果他慣於欺誑、妄語、詐騙等等…我們也要對他存疑，並且保持距離。
其實說謊是對自我的人格最大的扼殺，一旦說過謊之後，感得的果報是「人言不信」，就是在未來，無論你說什麼，人家都不會相信，就算你已經改過了，但是別人對你的人格有了疑慮，更不可能信任。說謊就等於是毀棄了自己的人格，所以在過去佛世的時候，羅睺羅年幼初出家，看到別人被他騙，空忙一場很高興，覺得說謊很有趣，就被佛陀狠狠的教訓了一頓，後來改過遷善，才成就了十大弟子的「密行第一」。
如果說謊之後，要重新建立別人對自己的人格的信賴，會是很長的一段路。因為當一個人所說的話不能信任的時候，想要別人原諒他，已經不是做錯事情，然後說：「我會改。」以自己的人格做擔保，這樣別人就能夠信任，再給他一次機會。做錯事情是小事情，頂多因為別人還在乎你，所以難免會被唸一唸，然而「知錯能改，善莫大焉」。但如果說謊，造成的是自己人格的損毀，要能夠讓別人重新信任，就只能夠做出來讓別人觀察，再重新建立這個對人格的信賴之前，會有很長、很艱辛的一段路要走。因為人格的缺損，別人很容易就會用放大鏡，甚至是顯微鏡去觀察一言一行，一個錯，馬上就會說：「我就知道他不會改，果然被我說中了。」
所以，我們的朋友當中，若有人喜歡說謊，我們應該遠離他，不要學習他的那個錯誤的習氣。說謊習慣，謊言編織的愈來愈大，到最後一定會無法自圓其說，不用戳破自然就會自己爆破。但是擅於說謊的人，總是會把謊言包裹得很美，那就是損者三友的「口辯無實」。他不但自己做錯的事情，還把錯的事情說成理所當然，是對的一般，這會混淆我們對於是非、道德的觀念。
世間之所會演變到現在的末法、未來的滅法，就是因為從這個地方開始。「防微杜漸」，擔心自己未來的下一代，能夠有個健康的社會環境，要從自我的改造開始。同時，在選擇朋友的過程，好好思考「損者三友、益者三友」，我們要很謹慎小心。如何選擇朋友，這個分辨的方式，也是需要教導給下一代的。
同樣，選擇人生的導師，也要小心。在地藏十輪經當中，佛陀不也這樣說嘛？「有四種僧：一者勝義僧。二者世俗僧。三者啞羊僧。四者無慚愧僧。」勝義僧當中，有的甚至沒有現出家像，但是他會教育我們什麼是對的、該學的正法，這種很難得。世俗僧，就是有現出家像的一般僧眾，能夠奉持佛制別解脫戒的。啞羊僧：對於教理不清不楚，他也不想搞清楚，只是依依呀呀的講了一堆來換取利養，依靠出家而活命的。無慚愧僧：做了錯事還當成對的，甚至毀謗正法。所以，選擇要跟隨的僧寶，我們也要謹慎。
為什麼當初我會說：「只要在慈濟當中努力，就不會變壞。」這句話？當然，這並不代表把小孩子丟到慈濟去就沒自己的事情了，若是這樣想，那就「大錯特錯！」是要連同自己都要進入慈濟當中，去承擔那個「靜思法脈、慈濟宗門」。慈濟人有個共同的目標，就是不斷的改進自己、改善自己，在力行「克己、克勤、克儉、克難」當中，讓自己更進步。有這種心念，當然就是一個人進步的原動力。在家教當中，以「身行健、君子以自強而不息」的態度給孩子一個身教，而不只是言教，這樣「見賢思齊、見不賢而內自省。」就不會有孩子教不乖的道理。
我們教育下一代，要教育他有「德」，否則也只是在飼養一個「披著人皮的禽獸」而已。
德從哪裡來？還是從自我要求開始，然後才有資糧可以回向給自己的孩子。上人不也常說：「要關心別人的孩子，要教育別人的孩子，這樣未來我們的孩子才有立足之處。」至於「只要我高興有什麼不可以？」或是「我是大人不用你管！」這些反逆的言詞，自己要想想如果哪一天當你的孩子明明錯得很離譜，你想教育他，但他卻這樣對你頂撞的時候，你該如何自處？
人，之異於禽獸者，德矣！一個真正的成熟的人，會知道是非對錯，如果沒有這個自省的能力，就算年紀再怎麼大，就算已經結婚生子了，同樣充其量還是一個「馬齒徒長」、「不辨是非」的孩子。所以，我們還是要好好自我反省、多思考、多用心。
要有人德，要從克己開始！日日改過遷善，日起有功，這樣就是累積「功德」了。
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