證嚴上人開示(人生是堂生死課程 )

生命的美好或坎坷，都是其來有因的，有的人很富有，而且身體健康、聰明能幹，學問又好地位又高，一切的美好，似乎都集中在一個人的身上。也有讓人感到很心 疼的人生──一生下來就在破碎的家庭、就是殘缺的身體，生長在很惡劣的環境，好像所有的坎坷都落在他身上，這種人生真的是很悲哀。

有的人雖然富有，但是身體、心理卻不健康；也有的是家庭很窮困，但是心靈、身體都健康，又富有愛心與良能。這樣的人生雖然家境窮，教育不高、沒有什麼地位，卻一樣可以過得非常幸福。

什麼樣才是身心健康的人？有的人身體很健康，但是心理不健康；這樣的人生，不管是富有或貧窮，都是苦不堪言。只要身心平衡健康，不管是富或貧，都會過得很幸福。可見人所擁有的名利或是地位，並不是一個人最好、最幸福的人生背景。

不論是處於何種地位，只要心中有無窮無盡的力量，便是真正最好、最幸福的背景；能夠無我的付出，就是可愛的人生。有些人過去的人生很懵懂，雖然富有財物，也有學問、地位，但是，到了人生的終點，心靈卻很痛苦。我們曾經輔導過很多病人，撫平他們的心靈創傷，陪伴他們走過坎坷的人生，甚至陪伴他們走到人生的終點。

面對人生的終點，當我們幫助對方時，可以更加警惕自己──人生無常，要即時發揮使用權。也可以看到凡人總是在生死之中徬徨，那種無助以及不捨的情境，我們 都會想盡辦法，運用智慧去關懷，解開他們的徬徨，讓他們輕安自在。人生的生死──生是死的起點，死是生的開頭。我們知道是這麼一回事，所以可以藉由「人生 教室」，讓我們上一堂生死課程，學習正確的生死觀念。

因為我們的心很容易起伏，所以要照顧好。人生中的地位、財富，哪有永久的？才華也有消逝的一天，而且爬得愈高，跌得愈痛。我們要做個平穩、踏實的人，真正 能付出己力去幫助人，才能開創美好的人生，同時也能體會到為人付出的感覺真好。學佛就是要學會去除煩惱，才能明心見性、輕安自在。

證嚴上人開示(邁入慈濟四十四年新年輪)

顧好心念、莫踏空步；把握分秒、對準方向，
念念虔誠、步步踏實，精進啟動四十四年新年輪。

今年農曆三月二十四日，慈濟成立四十三周年，舉辦第五百三十二次藥師法會——一年十二個月，再加上農曆五年兩閏，總計度過五百三十二個月；全球有十六個國家地區、一百一十一個社區道場，超過兩萬五千人同步參加精舍藥師法會。
民國五十五年「佛教克難慈濟功德會」成立，為了感恩護持志業的大眾，並祝福苦難眾生，立下每月農曆三月二十四日為「藥師法會」日，也在這一天對花蓮地區的慈濟長期照顧戶發放、義診、義剪。
四十三年來，時間開闊了空間，從最初花蓮三十位家庭主婦的「竹筒歲月」開始，慈濟已遍及全世界；人與人之間也日益增長，如今全球四十七個國家地區有慈濟人，慈善足跡更踏過六十九個國家。
感恩全球慈濟人四十三年來，用至誠無染的心投入四大志業、八大法印，念念虔誠、方向正確，步步踏實、用心付出，成就今日整齊、浩蕩的隊伍；將愛落實在家庭、社會、國際。
四月二十日開始，慈濟邁入第四十四年新年輪，期待慈濟人照顧好一念心、莫踏空步；要把握分秒、對準方向、踏實精進——不只跟隨，還要靠近跟緊；不只前進，還要步步踏實。用單純心修行、用感恩心付出，以慈悲和智慧膚慰世間苦難。

每週證嚴法師說故事(以己為舟、以法為舟)

大清早聽到外面淅瀝不斷的雨聲，據氣象局報告這是春雨！春雨降臨，我們就知道春天已經來臨了。
四季有春、夏、秋、冬，而人的一生則有生、老、病、死；四季輪流交替，但人生的過程卻只有一次，我們無法回頭再找到可貴的年少時光，所以，不論是少年、中年、老年，我們一定都要好好珍惜、發揮良能。
生、老、病、死是人生正常的過程，生與死也是人生的「必然」，不只是凡夫眾生，即使是佛陀和他的弟子也都必然經歷呀！
佛陀年邁時，他的弟子舍利弗也很老了，那時舍利弗在摩羯陀國養病，但是病況沉重，終至回天乏術。一位年輕的比丘就把舍利弗的衣、缽等遺物很恭敬送到祇園精舍。
這位年輕比丘看到佛陀弟子阿難時，非常悲痛地說：「尊者，舍利弗大師已經走了。」阿難聽了心如刀割，他很難過地說：「這是一件大事啊！我們應該把這些遺物送到佛的面前。」於是兩人很莊重地捧著 舍利弗 的遺物來到佛的面前。
阿難說：「當我知道這個消息，心裡很悲痛，好難過啊！」說完又禁不住痛哭流淚。舍利弗生前肩負著佛法教化的使命，與阿難的交誼也很深，因此阿難非常傷心。
佛陀就跟阿難說：「人生的生、老、病、死是如此自然，你為何這麼悲痛呢？」阿難說：「佛陀，您的負擔這麼重──要拯救普天下的眾生！如果舍利弗常住在世間，他就可以代佛陀教化眾生，施教淨化人間於一方。但現在他走了，那您的教化重任就少一個人來分擔了，我當然會很心痛啊！」
佛陀說：「阿難，你不曾聽過我所說的一個譬喻嗎？一棵大樹，當它要枯萎時不一定是從根開始，有時它會從枝葉開始枯黃、掉落，雖然我仍住世，也很需要弟子來輔助弘揚佛法的教育，但是人生性命的長短必須看個人與世間的因緣而定，我也無二致；現在舍利弗走了，不就好像那棵大樹有一片枝葉先枯萎了。」
佛陀又說：「人生的過程、天下萬物的道理都是如此，要靠誰呢？要靠自己！要『以己為舟、以法為舟』呀！世間如大海，從此岸到彼岸很辛苦，在大海中的小島上可稍為休息，然後再往前邁進。總之，事事都要依靠自己啊！」
「人人都要『三自皈』──因為人的本性即為佛性，所以要皈依於自性佛、自性法、自性僧；人人都應自覺，不可以想要依靠別人。」
這就是佛陀的理念。大地有春回之時，而人生卻沒有第二次的年少，佛陀和他的弟子也都一樣，有青年、中年、老年，乃至入滅，但是他們懂得珍惜，少年時為法追求、中年時為弘法而努力，老年時也分秒精進。所以我們也要多多把握時間、精進用功。

清平致富六大生活指標

清平致富六大生活指標

食（蔬食淡飯、少欲知足）

衣（從『衣』而終、物盡其用）

住（留住自然、心寬屋寬）

行（力行減碳、疼惜大地）

育（自我培育、從心出發）

樂（助人最樂、歡喜感恩）

四住（二）[法譬如水-第95集]

【經文】

又復弟子，自從無始以來，至於今日，或因四住造一切罪，或因四流造一切罪，或因四取造一切罪，或因四執造一切罪，或因四緣造一切罪，或因四大造一切罪，或因四縛造一切罪。

【名相淺釋】

■ 四 住 地 ：見一切住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地。

■ 見一切住地 ：將日常生活中的心境和六根塵境，映入心底，甚至對境而起貪瞋

癡、無明煩惱的執著。

■ 欲 愛 住 地 ：因一切欲望愛念而生起煩惱，住在心底起作用。

■ 色 愛 住 地 ：貪著世間一切名利而起諸多思惑，住在心底起作用。

■ 有 愛 住 地 ：因為有愛的執著而衍生煩惱，住在心底起作用。

【古今譬喻】

■ 夫婦爭餅而不顧大事

一對夫妻，生活不是很好，常為吃而煩惱，有一回得到三個餅，夫妻一人一塊吃得很開心，但是接下來兩個人卻為了剩下的那塊餅，起爭執，後來決定拿這塊餅為賭注，以禁語的方式來論輸贏，誰先開口說話就算輸，輸的人要認命看贏的人吃，比賽規則談好後，兩夫妻就不再說話。期間看到小偷來家裡搬東西也不說話，小偷要非禮這個太太，先生還是不說話，太太一著急，忍不住出聲說：『這個人要侮辱我，你沒看到嗎？』先生這時開口了，卻說：『哈哈！餅是我的了』，愚夫貪餅，竟然不顧大事。

【證嚴法師的叮嚀】

■ 學佛者，應該要時時自我清除心地的煩惱，每天傾聽自己的心聲，將善惡的念

頭好好釐清楚，惡念去除，善念才能增長。

【靜思語】

■ 發心做好事，把握此念頭加強去做，叫做善念增長。

四住（一）[法譬如水-第94集]

【經文】

又復弟子，自從無始以來，至於今日，或因四住造一切罪，或因四流造一切罪，或因四取造一切罪，或因四執造一切罪，或因四緣造一切罪，或因四大造一切罪，或因四縛造一切罪。

【名相淺釋】

■ 四 住 地 ：見一切住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地。

■ 見一切住地 ：將日常生活中的心境和六根塵境，映入心底，甚至對境而起貪瞋

癡、無明煩惱的執著。

【古今譬喻】

■ 佛陀對時空、因子的譬喻

佛制時代，佛帶著弟子弘法游化，行腳、托缽。有一天，一位長者虔誠請求供養僧團，佛笑而默許，七天後，佛說：『今天不用出門了。』阿難言：『不去，大家都會挨餓。』佛說:『出去也無食物。』近午，一位僧侶回來，對佛說：『長者已停止供養。』佛說過去因緣：『我在因地修行時，曾將身上的蝨子，放在獸骨上，雖有豐富的食糧，但蝨子七天後往生了，今日因緣乃蝨子為了報七日之恩。』

【證嚴法師的叮嚀】

• 學佛，要選擇正確的生活形態，心底、時空、生態三樣合起來都正常，那就是

最好的境界；要謹記因緣果報，時時守好心念，隨順因緣，謹慎種下善種子。

【靜思語】

■ 學佛，要承續過去，注意現在，也要重視未來。

三有（二）[法譬如水-第93集]

【經文】

弟子眾等，自從無始以來，至于今日，或在人天六道受報，有此心識，常懷愚惑，繁滿胸襟，或因三毒根造一切罪，或因三漏造一切罪，或因三苦造一切罪，或緣三倒造一切罪，或貪三有造一切罪，如是等罪，無量無邊，惱亂一切，六道四生，今日慚愧，皆悉懺悔。

【名相淺釋】

■ 三 有 ：欲有、色有、無色有。

■ 欲 有 ：又名『本有』，已成就的苦果。

■ 色 有 ：又名『當有』，在腦子里醞釀要進行的事。

■ 無色有 ：又名『中有』，就是在中間，過去尚未做，未來尚未發生，事情在已

成就和當成就間。

■ 六 道 ： 天、人、地獄、餓鬼、畜生、修羅道。

■ 四 生 ： 胎生、卵生、濕生、化生。

【古今譬喻】

■ 浪子回頭

有一個人，少年時在美國不學好，判刑入獄一、二十年。出獄之後，來到臺灣當小工，重新做人。有一天出車禍，因沒錢、沒家屬、又沒有保證金，所以治療草草了事，變成殘障。後來朋友介紹他到慈濟醫院，醫師、社工幫助他，康復後，去做小工。年紀他了，住進養老院，他還是虔誠懺悔來關渡工地當志工，這輩子他已經改過懺悔清凈了，現在的生活靜安自在。

【證嚴法師的叮嚀】

■ 人生本無常，有平安，就要說感恩。懂得感恩才是真正能自愛的人生，能自愛

才能時時提醒自己，珍惜這一生。

■ 『本有』是過去與生俱來、已成就的因緣果報；『當有』是發願還沒去做，只

是心中的計畫，把握現在，好事不只是發願，發願要去做，就累積福慧。

■ 既成就的事，有錯要不斷懺悔，歡喜接受，要認命。過去已經做了，沒有什磨

好怨，就是要慚愧、發露懺悔，讓它消業。

■ 一念偏差，智慧無法保存，就像會漏的桶子，清水裝不住。好的佛法、好的道

理不能接受，所留存的是煩惱無明，這叫做顛倒。

■ 六道是天、人、地獄、餓鬼、畜生、修羅道，六道中的眾生容易造業，都是凡

夫，這叫做『六凡』，凡夫在六道中，由不得自己，不斷輪轉。

■ 尊重他人，縮小自己，時時有懺悔心，慚已愧人，不要膨脹自大，這樣才能真

正懺悔。

■ 懺就是洗滌，時時以法水洗滌心，要不斷懺悔承認錯誤，人生最大的懲罰就是

後悔。

■ 萬惡就是從不懂感恩，造成那分惡念，感恩心非常重要，這也是在一念間。

【靜思語】

■ 懂得感恩才是真正能自愛的人生。

■ 愛是從感恩中產生出來。

■ 懺悔則清凈，輕安自在。

■ 以德行來報過去的仇怨，就不會冤冤相報。

三有（一）[法譬如水-第92集]

【經文】

弟子眾等，自從無始以來，至于今日，或在人天六道受報，有此心識，常懷愚惑，繁滿胸襟，或因三毒根造一切罪，或因三漏造一切罪，或因三苦造一切罪，或緣三倒造一切罪，或貪三有造一切罪，如是等罪，無量無邊，惱亂一切，六道四生，今日慚愧，皆悉懺悔。

【名相淺釋】

■ 三 倒 ：想顛倒、見顛倒、心顛倒。

■ 想顛倒 ：不合理的思想，損傷善根。

■ 見顛倒 ：錯誤的見解，也就是邪見。

■ 心顛倒 ：清凈的心被迷惑，而起種種分別顛倒。

■ 三 有 ：欲有、色有、無色有。

■ 欲 有 ：又名『本有』，已成就的苦果。

■ 色 有 ：又名『當有』，在腦子里醞釀要進行的事。

■ 無色有 ：又名『中有』，就是在中間，過去尚未做，未來尚未發生，事情在已

成就和當成就間。

【古今譬喻】

■ 霸權與苦難

美伊戰爭，源自於霸權執政者認為世間是常，以為權力永遠是『我』在掌控，所以對天下，抱持著只是要我喜歡有什麼不可以的心態。其實在家庭、社會，這種逞強逞霸的人也不少，這都是『無常以為常』的人，以苦為樂，只顧自己的快樂，是他應享受的人生，卻沒想到有樂極生悲的苦難。

【證嚴法師的叮嚀】

■ 事圓、人圓、理就圓，做事如果能退一步海闊天空，自然人與人就和，合理和

氣，就是最幸福的世間。

■ 反真理為迷茫，就是眾生的顛倒，把無常當作是常，就不合天理。

■ 學佛要知因果，苦的源頭就是貪瞋癡，以三毒根為根本，做了之後就『有』，

有的結果就是苦。

【靜思語】

■ 人生很多苦難，都是因為執著。

■ 我們都是顛倒，將真理淡化掉，所以造成很多迷茫。

三倒 [法譬如水-第91集]

【經文】

弟子眾等，自從無始以來，至于今日，或在人天六道受報，有此心識，常懷愚惑，繁滿胸襟，或因三毒根造一切罪，或因三漏造一切罪，或因三苦造一切罪，或緣三倒造一切罪，或貪三有造一切罪，如是等罪，無量無邊，惱亂一切，六道四生，今日慚愧，皆悉懺悔。

【名相淺釋】

■ 三苦 ：苦苦、壞苦、行苦。

■ 行苦 ：大地災難四起，生體疾病叢生，這分遷流不定之苦，就是『行苦』。

■ 五蘊 ：色、受、想、行、識。

■ 三倒 ：想顛倒、見顛倒、心顛倒。

【古今譬喻】

■ 孝順的曾子

『髮膚受之父母，不能毀傷』，曾子臨終時，跟他的學生說：『來，你們掀開我的腳，掀開我的手，看看我的身上有沒有傷痕？』學生說：『您的身體完膚無傷。』曾子露出安慰的笑容說：『父母給我的身體，我照顧得很好，所以沒有虧欠、愧對父母。』這種心態就是孝。

【證嚴法師的叮嚀】

■ 娑婆世界要能堪得忍耐，才能在世間生活安然無事，身體來自父精母血，一念

想不通，半途自毀，毀傷父母給我們的身體，是一項不孝的罪業。

■ 學佛要顧好心，若對人事物不滿，心的疾病就產生，行動就會表達出來，無論

是傷人傷己，都是不孝、造惡的行為。

■ 世間如果人人有好心、好念、好的行動，愛惜地球、愛惜國家、愛惜社會、愛

惜家庭、愛惜自己的行為，這樣為人間計劃千年百世，就有價值。

■ 過去的先人為未來而開拓，孔夫子為未來而教育，釋迦牟尼佛為未來而說法。若能開闊大我，天長地久；若只是執著於小我，人人都離不開三理四相，物理的成住壞空，生理的生老病死，心理有生住異滅，這就是自然法則。

■ 世間快樂，是過眼雲煙，人生都是把無常說為常，不快樂說是快樂，這樣執著

於我的心態，是顛倒。

【靜思語】

■ 孝是人的美德。

■ 真正孝順，就不要讓父母擔心擔憂。

■ 天地萬物，沒有一樣是停住不動的，不斷運轉，就是『行』。

■ 無明煩惱對天下萬物都是損傷，多苦的人生，都是從人的無明煩惱開始。

三苦 [法譬如水-第90集]

【經文】

弟子眾等，自從無始以來，至于今日，或在人天六道受報，有此心識，常懷愚惑，繁滿胸襟，或因三毒根造一切罪，或因三漏造一切罪，或因三苦造一切罪，或緣三倒造一切罪，或貪三有造一切罪，如是等罪，無量無邊，惱亂一切，六道四生，今日慚愧，皆悉懺悔。

【名相淺釋】

■ 三苦 ：苦苦、壞苦、行苦。

■ 苦苦 ：世間本多苦，處於違逆的境界中，身心又不斷復製苦困，苦上加苦，

稱之為『苦苦』。

• 壞苦 ：世間萬物皆無常，於種種順意境界，壞滅變異時，身心所感受的苦，

稱為『壞苦』。

【古今譬喻】

■ 遺愛人間

慈濟中學總務處一位二十九歲的年輕人，平常工作認真，待人接物很有禮貌。出車禍被醫師宣布惱死，證嚴法師告訴他的母親：『我們為這個孩子祝福！如果和世間的緣未盡，不怕這場大災禍；如果沒辦法時，他的身體可以再救很多人。』媽媽最後選擇讓兒子遺愛人間，捐贈器官及時讓八個人受惠，一個平凡的母親，因智慧的決定，做出不平凡的事。

【證嚴法師的叮嚀】

■ 人生無常，在平常幸福中也埋伏著危機，時日過去，煩惱累積，苦難增長，就

是要堪得忍耐，所以娑婆世界叫做堪忍世界。

■ 天地萬物有四相：成、住、壞、空。大地有『成』的時間，長時間過了之後就

是『住』，地水火風不調和而破『壞』地球，到最後就是『空』。

■ 人生有壞與苦，死，有的輕如毫毛，有的重如泰山。生命的真理能認清楚，生

命就是永恆，永恆就是愛。

■ 世間大地萬物都有成住壞空，人的身體有生老病死，能以智慧轉心境，就是永恆。

【靜思語】

■ 每個念頭無論好壞，都有生住異滅，道心退，惡念就起。

■ 學佛若能轉心境就是永恆。

三漏（二）[法譬如水-第89集]

【經文】

弟子眾等，自從無始以來，至于今日，或在人天六道受報，有此心識，常懷愚惑，繁滿胸襟，或因三毒根造一切罪，或因三漏造一切罪，或因三苦造一切罪，或緣三倒造一切罪，或貪三有造一切罪，如是等罪，無量無邊，惱亂一切，六道四生，今日慚愧，皆悉懺悔。

【名相淺釋】

■ 三 漏 ：欲漏、有漏、無明漏。

■ 欲 漏 ：在欲界中，心不滿足，欲無止境，衍生出種種煩惱。

■ 有 漏 ：在色界中，為追逐欲望而造業受苦，產生種種『有』的煩惱。

■ 無明漏 ：無論欲界或是色界，在過去、現在、未來，人心被無明層層覆蓋，

不斷地復制煩惱。

■ 三 苦 ：苦苦、壞苦、行苦。

■ 苦 苦 ：世間本多苦，處於違逆的境界中，身心又不斷復製苦困，苦上加

苦，稱之為『苦苦』。

■ 世間財『五家』共有 ：水、火、王、賊、惡子。

【古今譬喻】

■ 被詐騙的阿嫲

宜蘭有個阿嫲，被詐騙三萬元。後來知道兒子平安無事，就善解說：『好在，好在！兒子平安就好，消一次災，解一個厄運，不要緊。』這叫做智慧。假如一直說：『我怎麼被騙了三萬元，我該怎麼辦？』如此陷進去、怨下去、恨下去

為了三萬元不吃不睡，那就是煩惱了。

【證嚴法師的叮嚀】

■ 煩惱從無明來，若放任惡的種子，不斷地復製苦果就纍纍，若能用智慧掃除煩

惱，在心田種下一念善，讓善的種子不斷地復製，愛心善業必將綿延不斷。

■ 人人心中有欲，有貪念，有不足，在物質的境界，以及人我是非群中，智慧絕

對產生不出來，常常是有一缺九，苦不堪言！

■ 漏就是不足，做了之後，成果的感受，叫做『有』的煩惱。做了後不只現在

苦，還有未來、來世的因果，果中帶困、困中帶果。因與果不斷循環，一顆因的種子，能結出纍纍的果實。

■ 因果能復製，好的念開始動作，就成了『有』的果，一而十、十而百，環環相傳，因而復果，果而復困。種子是一個因，『有』就是造作後的成果。『有』就有煩惱，『沒有』就輕安自在。

■ 人生一時的擔心是消業，不要煩惱就好，無明的煩惱是種子，生生世世不斷跟隨。

【靜思語】

■ 用智慧掃除煩惱，愛心善業將綿延不斷。

■ 起一次的煩惱，造一次業。

■ 福是短暫的享福，其實苦就潛伏在福中。

三漏（一）[法譬如水-第88集]

【經文】

弟子眾等，自從無始以來，至于今日，或在人天六道受報，有此心識，常懷愚惑，繁滿胸襟，或因三毒根造一切罪，或因三漏造一切罪，或因三苦造一切罪，或緣三倒造一切罪，或貪三有造一切罪，如是等罪，無量無邊，惱亂一切，六道四生，今日慚愧，皆悉懺悔。

【名相淺釋】

■ 三 漏 ：欲漏、有漏、無明漏。

■ 欲 漏 ：在欲界中，心不滿足，欲無止境，衍生出種種煩惱。

■ 有 漏 ：在色界中，為追逐欲望而造業受苦，產生種種『有』的煩惱。

■ 無明漏 ：無論欲界或是色界，在過去、現在、未來，人心被無明層層覆蓋，

不斷地復制煩惱。

【古今譬喻】

■ 殘疾母親天倫愛

菲律賓一位年輕的太太，因車禍腳傷延誤就醫，必須截肢，治療期間，先生受不了貧困，拋妻棄子而去，太太只好懇求孤兒院照顧三個孩子。慈濟人醫會得到消息，立刻前往關懷，除了贈予醫藥費、營養品外，還用心膚慰與陪伴。知道她想念孩子，就代她向醫院請假，送她去看孩子，悲苦的命運因為愛而轉變，封閉的心也逐漸憋開。

【證嚴法師的叮嚀】

■ 佛法不論在家出家，就是心向佛道，不離開菩薩道。菩提就是覺，覺就是清清

楚楚，每一天要時時警覺自己，防止無明煩惱蔽心。

■ 學佛不要生煩厭的心，因為煩惱項目愈清楚，就愈能知道『我』現在的開口動

舌是屬於什麼煩惱，知道毛病就容易對症下藥。

■ 這念心，生生世世帶著很多習氣，長久的時間不斷薰習，有一些煩惱的習慣，

要探究就要有耐心。

■ 有了迷情、貪念，就漏失一分與生俱來清凈的本性，漏失掉一分與佛同等的慈

悲，也漏失智慧。能知足，就沒有漏失的煩惱，能感恩，就沒有漏的無明。

■ 人人本具與佛平等的心志，凡夫在六道中染著很多習氣，煩惱遮蓋智慧，在煩

惱中不斷翻滾，不斷磨損，這就是凡夫。

【靜思語】

■ 人人本具與佛平等的心志，佛陀的心、佛陀的弘願、佛陀的智慧。

■ 多一分煩惱，減一分智慧。

■ 『漏』是煩惱的別名，意指清凈本性有了磨損。

■ 能知足就沒有漏失的煩惱，能感恩就沒有漏的無明。

三毒根（二）[法譬如水-第87集]

【經文】

弟子眾等，自從無始以來，至于今日，或在人天六道受報，有此心識，常懷愚惑，繁滿胸襟，或因三毒根造一切罪，或因三漏造一切罪，或因三苦造一切罪，或緣三倒造一切罪，或貪三有造一切罪，如是等罪，無量無邊，惱亂一切，六道四生，今日慚愧，皆悉懺悔。

【名相淺釋】

■ 身三 ： 殺、盜、淫。

■ 口四 ： 惡口、妄語、綺語、兩舌。

【古今譬喻】

■ 外遇與紅杏出墻的悲劇

原本幸福的家庭，因為先生遇到婚前舊情人而外遇，妻子知道了，以紅杏出墻作為報復，導致家庭陷入爭吵不休。處於青春反抗期的孩子不堪吵鬧，常以死威脅，喝令父母閉嘴甚至罰站，如此惡性循環之下，在在說明因一念偏差演變成家庭悲劇。

【證嚴法師的叮嚀】

■ 三毒就是愚迷，迷就煩惱，就產生無明心的雜念、妄念、惡念不斷生起，就是

毒殺慧命。

■ 『禁語』是在訓練，看到、聽到事情不要衝動，以冷靜的心，去分辨『是』或

『非』，這是修行的一個法門。

■ 輕輕的一句話，能斷人道根、退人道業；無意一句話，無形中也會造成很大的

錯誤。學佛，說話要負責任，口業有四項—惡口、妄言、綺語、兩舌。無意而

說出去，變成口吐毒言，有意還是無意，放在心理就叫做毒。

■ 心是一切罪惡的根，無明煩惱從意地起，要阻止身與口的業，唯有從心控制。

【靜思語】

■ 一念心善，諸惡除滅；一念心惡，眾善亦滅。

■ 犯口業，不但損福失德，心亦難與道相應。

■ 人生的幸與不幸，取決於心念的趨向。

■ 三毒根在日常生活中如影隨形，要常常自我警惕。