Thursday, August 19, 2010

「三法印」與人生

「三法印」與人生
嚴持

人類生存在天地之間,莫不有理想與企求,所謂各有理想,各有目的,也各有其「人生觀」了。
科學家有科學家的人生觀,哲學家有哲學家的人生觀,宗教家也有宗教的人生觀。其他宗教的人生觀姑且不談,本文專說有關佛教的人生觀。
佛教以出世解脫為至高無上,其修持悟證必需經有階段,而運用的法門也多,所謂:「方便有多門」。「三法印」,本是佛教小乘教義,其修證體悟頗合實際,本文所述者,間有大乘教義在內。佛法本是一味的,經中也說到江河入海,同屬一味,特此預先表明。
以漸修啟悟來說,不出「諸行無常印」,「諸法無我印」,「涅槃寂靜印」。一個佛教的真實修持行者,對此根本佛法,必需解悟。
諸行無常印
諸行無常印,有遷流生滅無常之義。人生自呱呱墜地的生命開始,便一天天的向死亡路上接近,警眾偈:「如少水魚,斯有何樂」?諸行無常,正是說明世間一切事物,都是在因果的法則下遷流變化,生生死死,死死生生,沒有永恆不變的事物。阿含經說:「凡世間一切變異法,破壞法,皆無常。」因有生住異滅遷流不息,變化萬端,故所以稱之為「諸行無常」。
生命的開始,亦即是欲望的開端。人生的欲望,可以分成空間與時間二種:以空間來說,縱橫十方,無邊無涯。目前科學家要征服月球、火星,將來還可能征服銀河系,新銀河系。以時間來說,豎窮三際,包括過去、現在、未來的三個世際。欲望追求的空間之大,及時間之久,真是難以估計。但人們未曾想到,生命是短暫的,欲望正是痛苦之源,因痛苦而又產生出無量無邊的煩惱,佛教中將煩惱總數列有八萬四千,此處不易敍說,但在日常生活中易於體驗感受的,不外為:生老病死,愛別離,冤憎會,求不得,五陰熾盛等八種苦難,審諦思維,其苦難莫不由人之欲望而助成,解脫苦難,惟有諦觀「諸行無常」。
一切事物的生起,皆由因果法則變化而得,「諸法從緣生,亦從因緣滅」,「緣聚則生,緣散則滅」,在剎那剎那的遷變流轉中,生命並非永恆常住,這真是宇宙萬有的真實現象。在無窮無涯的宇宙中,熙熙攘攘的社會裏,生的短促,好似曇花一現,最後總歸於無常,有智的人,不得不求取人生的解脫。
諸法無我印
諸法,是佛教對宇宙萬事萬物的代名詞。一般人以為事物的本身,一定有個獨立體性存在,以佛法說,事事物物都是因緣和合而有的假相,離開因緣條件,其自體-我-就無法存在了,所以佛說之為「一合相」。凡夫們貪著此相以為真實,舉例來說,我人所住的房屋,好像是整體的,若離開磚瓦木料,這房屋的整體就不存在了,所以說,法是沒有永久的-我-存在。
我人的軀體,由各種條件所組成,如地水火風四大假合,及色受想行識五蘊內含,再具有眼耳鼻舌身意六根,與外界的色聲香味觸法六種塵境對照,加上六識的分別,產生了各別不同的功能,部份是都認為法是實有的,無不在法上起迷執。當知法是無實體的東西,迷惑執著則法好像存在,一旦覺悟,法的形像就無影無踪。有位詩人遊江西廬山說:「橫看成嶺豎成峰,南北東西各不同……」,究竟是嶺呢?還是山峰?又詩云:「月兒彎彎照九洲,幾家歡樂幾家愁」!同是月亮,可以生出不同的情感出來,在小乘經部也曾論到,有一個美麗端莊的女子,從群眾中走過,大家看到後,發出不同的感想來:有的說她是美麗大方,婚後可成賢妻良母。又有說她紅顏薄命,剋夫無子。又有人說她妖豔狐媚,禍根禍水。同是一個女人,產生出喜、怒、瞋、恨不同的觀感來,所以法是不實的東西,由各人執著而發。心經中要「照見五蘊皆空」,乃至四大、十二因緣、四諦,十八界無不皆空。既是宇宙萬有皆屬空,其外界之境如何解釋?故經云:「自諸妄想,展轉相因,從迷積迷,以歷塵劫,雖佛發明,猶不能返。如是迷因,因迷自有。識迷無因,妄無所依。尚無有生,欲何為滅?得菩提者,如寤時人,說夢中事,心縱精明,欲何因緣,取夢中事」。
法的生起,需因緣和合相因相成,如:「諸法因緣生,亦從因緣滅,我佛大沙門,常作如是說」。緣生性空,其理至明!
涅槃寂靜印
涅槃是印度語,翻譯華語計有:無生、無作、無為、無異、無退、無相、無二、無闇、無礙、無諍、無濁、歸依、解脫、光明、燈明、彼岸、安處、寂靜、一行、清涼、廣大、甘露、吉祥等多名。以上這許多名稱,都是顯示涅槃的功德。簡單的說,涅槃的功德就是「不生不滅,不垢不淨,不增不減,」的妙然境地,它具有常樂我淨的四種功德。常者常住,表示真實,不虛,不變。樂者安樂,喜悅。我者自在、無礙。淨者清淨、無濁。從凡夫修學,達到至高無上的證悟。
世物的幻現在動亂中千差萬別,「涅槃寂靜」,就是將動亂幻變趣至於寂靜,所謂「涅槃空剎那,趣至無自性」。法的動亂不休,如審細諦觀,主要在於心意識,佛陀曾明告大慧菩薩說:「大慧!猶如猛風,吹大海水,外境界風,飄動心海,識浪不斷……。譬如巨海浪,斯由猛風起,洪流鼓冥壑,無有斷絕時。藏識海常住,境界風所動,種種諸識浪,騰躍而轉生」。波浪相互鼓動激盪,如萬馬奔騰,碧波萬頃,但水性本身是平靜的,何以故?因為浪濤依水而有,因風鼓動而生,一旦風息下來,水上的波浪自會平靜,但水的平靜,並非因風息才平靜,而是水的本性是本具的平靜,因有風的鼓動,才有波濤洶湧的現象。人生在業識的流轉中,被外界的八風所鼓,貪慕榮華富貴,及不可避免的憂悲苦惱,再加上生老病死等等所糾纏,已經是心亂神迷,迷惑了自己的本性,渾渾噩噩,醉生夢死度過一生,古人謂:「大夢誰先覺」?佛也說「藏興業如是,何故不知覺」?
上來所述三法印,是佛陀自生修持時從真實體驗中而得的因果法則,「諸行無常」,幻現幻滅。「諸法無我」,緣起性空,如是體證,離卻是非非是。「涅槃寂靜」,諸法本自不生,常住「如如不動」境界。
「印」字的意義,代表真實性,如「印信」,「印可」,「心心相印」,「以心印心」,「印證」,就是印證此「法」不可變更的意思。佛陀的法則,永遠是真實不虛,後世眾生依法信仰,依法解悟,依法修行,依法證道,所謂「日可令冷,月可令熱,我(佛)說諸法,不可令異」。
目前世界亂火瀰漫,動盪不安,而人類痛苦亦劇,有處在黑暗中的,依法可以離暗得明。有處在火焰中的,依法如得雨露,有處在苦海中的,依法如登舟筏,速渡彼岸,解脫自在!
58.8.10寫於花蓮蓮社

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