證嚴上人 ● 開示法語 ● 茅塞頓開

證嚴上人 ● 開示法語 ● 茅塞頓開

慈濟是否以《無量義經》做為中心思想一門深入？
問題：慈濟是否以《無量義經》做為中心思想一門深入？

上人的回答：《無量義經》的思想是，無量為一，一為無量。我常常說「合抱之樹，始於毫芒」，普天之下，只要有心，這個「心」雖然看不到，摸不著，但卻可以成就無量事。《無量義經》對這些說的非常清楚，慈濟的精神就是從此而生，慈濟人這一片菩薩心，像一灘清淨的水，無染無色。

何為「慈濟之道」？
問題：何為「慈濟之道」？
上人的回答：慈濟人之道，就是菩薩道。

菩薩道要怎麼走？
問題：菩薩道要怎麼走？
上人的回答：只要能力行「以慈修身，善入佛慧，通達大智，到於彼岸。」就能在菩薩道上穩步前進。

現階段有哪些事，特別讓上人憂心？
問題：現階段有哪些事，特別讓上人憂心？
上人的回答：目前最關心也最擔心的，就是全球暖化、氣候變遷問題。極端氣候的源頭，來自於人心的貪婪；人心改變，氣候才能改善。

煩惱如何了斷？真理如何體悟？
問題：煩惱如何了斷？真理如何體悟？
上人的回答：上人說：「煩惱就如暗室，只要提起意念將心光點亮，黑暗就消失了。」煩惱就是無明，在心中堆積垃圾製造污穢，只要清掉污穢，心中就回復清淨。要點亮心光，清理污穢，別無他法，唯有靠自己才行。
例如教育子女的煩惱，要免於這個煩惱，就要「以菩薩的智慧對待自己的孩子，用父母的愛心 關懷天下的孩子」。親子之間乃有緣相聚，或是報恩、報怨，或是好 緣、惡緣，這都是過去生所結的緣。不論是什麼緣，都要以平常心來對待，這平常心就是智慧，愛自己的孩子但不寵溺，對天下的孩子也能以愛心去關懷，即是點燈 照亮暗室。
上人也提及禪宗公案中禪師開悟的經過，各有各的開悟環境，只能當作參考不可執著，才不會以偏概全。例如有位禪師踢到石頭開悟了，這可解釋為禪師無意中踢到 石頭後，機與緣碰在一起，突然間煩惱消失，一切都明白了。但我們不要因為別人踢到石頭開悟，自己也去踢石頭，如此執著而盲從，即使踢到腳爛了，也不會開悟 的。總之，要達「一解千悟」的境界，必須一無煩惱，心很清明，自然山來照山、水來照水。
其實，人生如果無苦、無煩惱，就無法體會真理，所以佛教最根本的道理是「四諦法」：苦、集、滅、道。因為感覺到苦，才會尋找苦的根源；知道苦從何而來，然後透過「修道」來滅苦，而菩薩道就是解脫痛苦的康莊大道。
總之，不論化解煩惱或體悟真理，都必須老老實實地將佛陀的教誨落實在日常生活中，切莫好高騖遠或流於文字鑽研而疏忽身體力行。

如何才能開智慧？
問題：如何才能開智慧？
上人的回答：只要你放掉煩惱，心無雜念，自然就會啟發智慧。

慈濟隊伍浩蕩長，路要怎麼走才順暢？
問題：慈濟隊伍浩蕩長，路要怎麼走才順暢？
上人的回答：做世間事，人多事繁，總是也要有制度與管理。慈濟是以戒為制度。戒就是守規矩，每個人能守好崗位，恪盡本分，這就是慈濟的制度。
慈濟是用愛來管理，不斷在人與人之間，提倡無私的愛、純真的愛。人與人之間，無論對前後左右，或在遙遠他方的人，彼此都要用這一分純真無染之心，來和氣互愛。

讓停下腳步的人跟上
問題：疼惜別人卻不被領情，該如何處之？
上人的回答：若有人停滯腳步，不願繼續前行，可以告訴他們：「沒關係，我們會永遠等你喔！
等你再一起來做『我們的』事。」心中既不放棄他，但也不要強拉他，否則就如對待倔強的孩子般，越是拉他，越會反抗不從。可換另一種方式引領想停步的人，告訴他們，我們不能和他們一同停留，必須先走，他們反而會靜靜地跟上來。然而，要記得回頭看他們有否跟上。人事間的紛紜，就如平時走在路上，踢到石頭乃常有之事，只要自己多注意一些，不要讓是非影響心境或捲入紛爭即是。

直直地說出內心話，好嗎？
問題：何謂「直心是道場」？直直地說出內心話，不就是直心嗎？
上人的回答：用善良的本性去說話，言語之間用心、謹慎、婉轉，這是「直心」；聽別人說話，縱使是很不好聽的話，能出以善良的本性去善解他是好意的，這也是是「直心」。

念何經可消何種業障？
問題：念何經可消何種業障？
上人的回答：奉誦各部佛經均要誠信，發願深切，希望好事都甘願做，果報則歡喜受；如讀誦《地藏經》即應有地藏菩薩一樣的願力。讀誦《普門品》即需要有觀音菩薩一樣的慈心悲懷，
造福人群。

慈濟如何與政治畫清界線？
問題：慈濟如何與政治畫清界線？
上人的回答：宗教是無形的規律，政治是有形的法令；人人能守住自己該做的本分，不一定非得跟政治有所牽扯。
慈濟人從宗教出發而行慈善，守法守規、盡本分做該做的事。不涉入政治，是全球慈濟人堅守的原則。

請問師父對音樂的看法？
問題：請問師父對音樂的看法？
上人的回答：音樂必須有能使人心平氣靜的功效，意即能達到祥和而寧靜的境界才是真正的好音樂。至於旋律活潑的音樂，雖然曲風輕快，但令人心生歡喜，而這歡喜是適可而止、輕安自在的歡喜。