承接法髓、回歸佛心

承接法髓、回歸佛心

歡喜心來自何處？

念念好心就是滴滴清泉，

能洗滌人心，回歸清淨本性。

如何成長慧命？

傳承佛陀清淨無染的法髓，

身體力行去「行經」。

何謂慈濟法門？

帶動人人由善門入佛門，

切實步履佛陀芳蹤，走入智慧法海中……

（摘錄於2004/05/28北區慈誠委員精進一日開示、2005/04/30對全球慈濟幹部精進研習會工作人員開示、2005/05/10關渡園區感恩時刻、

2005/05/10對全球慈濟幹部開示、

2005/05/12全球慈濟幹部精進研習會圓緣開示、

2005/06/15臺中分會行腳開示）

今年（二○○五年）六月四日，我的師父，一代宗師──印順導師在花蓮慈濟醫院圓寂了。在這段時日裡，思緒紛紛，心情有傷懷、有緬懷、有不捨、有難過，亦有沈澱與思考。
許多因緣巧合，都是在一念間。記得當初在慧日講堂拜師，就是起於一場雨、掌握剎那的一念，又適巧導師自會客室緩步走出，人、時、地的巧合，成就了奇妙的因緣。

當時拜師非常倉促，只是頂禮、接受師父給的法名，聽到了「為佛教，為眾生」，就進戒場了。所以我常說，皈依不需拘泥一定有什麼儀式，只要有心，就不需要儀式，就是心起一念、一個時間、人與人之間的緣而已。秉著這六個字，我已經做了四十多年。


我不是自命清高，而是希望行「人間佛法」；起初發願不當住持、不收弟子、不做經懺，然而，為了傳衍佛陀法髓，廣開福田招善士，至今慈濟弟子遍及全球，三願中唯守住「不做經懺」而已，我也不接受供養，但是大家護持慈濟，就是對我的供養。
◎四大志業緣起簡介──四無量心、四大志業、理事契合
「為佛教、為眾生」，短短一句話六個字，我受用一生一世；這一生中，一心一意盼望引導人人回歸善良的本性，期待把佛教的精神、佛陀的四無量心真正推進社會，推進每個人的心坎裡。哪四無量心呢？就是大慈、大悲、大喜、大捨，這是佛教的根本精神。
因此，慈濟所開展的慈善、醫療、教育、人文四大志業，既契合佛陀四無量心的精神，更實踐「為佛教、為眾生」的精髓步驟，將人人點點滴滴的愛心凝聚成「大愛」的實踐。

以社會為「道場」，以「行善」來做人間菩薩，四大志業、八大腳印就是修行的「路」。四十多年來，我不斷闡揚「慈濟精神」，什麼是慈濟精神？就是佛陀所說的四無量心──慈、悲、喜、捨。

這四無量心是「理」，「理」看不見，必須透過人去實踐；慈濟的四大志業即是「事」，讓大家在「做」中體會佛法，以事會理。

救濟貧苦使之安樂，是「慈」；醫療服務拔除病苦，是「悲」；人文志業給人歡喜、淨化人心，是「喜」；奉獻無所求的教育志業，是「捨」。慈濟志業就是四無量心的具體實踐；引導人人用心為眾生付出，就是我們的目標。
慈濟廣立社區道場，募集大眾愛心，秉持「取於社會、用於社會」及「專款專用」原則，為社會付出。在四十年前，是從家庭主婦每日節省五毛錢開始做慈善救濟，集合大家的愛心，從救貧開始，因不忍眾生苦而堅定踏出慈善腳步。

四十年來，一路坎坎坷坷，從無到有，從剛開始的三十位會員，到現在慈濟人已遍布全球，我時時心懷感恩；佛陀要救眾生離苦得樂，方法雖多，但不離「慈、悲、喜、捨」

慈濟從「慈善」開始，希望能啟發更多人的愛，然後將力量聚合起來，發揮救助苦難眾生的良能。救濟是多方面的，有的要救濟物質，有的需要救濟心靈。所以慈善的重點在於「濟貧」與「教富」並重，這就是予樂，也就是佛陀教育我們的「大慈無悔」。

醫療志業是為眾生拔苦，就是「大悲無怨」，人生最苦莫過於病痛，最尊貴的則是生命，一旦有了病痛是最苦的、最惶恐的，因此我們排除萬難，毅然在花蓮興建慈濟醫院，並在當時的醫療環境中宣布不收保證金。這項舉動引起醫界注意，更帶動各院所廢除保證金制度，所以慈濟發展醫療志業，除了為醫療缺乏的花東地區民眾解病除苦，更提升大環境的醫療人文。



花蓮慈院從啟業至今工程不斷，有所建設，就是為了提高品質、提升服務，為不斷增加的病患人數擴建，也為增進醫療技術、學術研究再往上發展，團隊之間總是不計代價地為搶救生命而付出。
並且，醫療建設也從花蓮走進了嘉義大林，乃至於台北新店，醫療網編織得更緊密、更紮實。其實生命無價，為了維護醫療品質，以尊重生命為本，我曾告訴慈院醫師們，只要將病人照顧好，無須為醫療成本操心，就算是不知身分的路倒遊民，我們都一視同仁，付出愛要普遍，絕對不能設定對象。

慈濟從醫師、護士、同仁一直到志工，對病人的那分尊重關愛，視病如親，不僅拔除身體的病痛，更安撫病患的心靈，這就是我們的醫療人文。

教育工作是一分喜捨的志業，為了培育人才，我們毫無保留地付出心血與愛，這就是「大捨無求」。慈濟教育志業，不只在花蓮發展，包括彰化、臺南、臺中等地，也在各定點辦理推廣教育，在社會普遍化；此外，海外各地紛紛開辦人文學校，將慈濟教育的理念播種於海外。

至於「喜」就是人文志業，早期名為文化志業，然而「人文」不同於「文化」，是經由親身實做後，淬鍊出晶瑩、無雜質的生命精華；因此，「文化志業」更名為「人文志業」，一方面闡揚佛教的精神，一方面宣揚人性的大愛，傳播著美善的文化，讓人人心存歡喜，充分表現了「大喜無憂」的精髓。

◎立體琉璃同心圓──四法四門、萬法同源、回歸源頭

以慈、悲、喜、捨為宗旨的慈善、醫療、教育、人文四大志業，硬體已建設完備，基礎已穩固成形，現在則要建設軟體，塑造微塵人生，讓四大志業在新世紀呈現更美、更圓滿的成果。


常常說，要「內修外行」。師父一次次用不同名稱，其實是同樣的法，精髓本質不變，譬如以前是「四神湯」，然後是「四物湯」，現在是「四合一」，萬法同源，就是「誠正信實」、「慈悲喜捨」，只是如今再加強、再包裝加味，讓大家的慧命能潤霑法味，發揮良能。



「誠、正、信、實」與「知足、感恩、善解、包容」都是洗滌自心的清流法水。對外則需「慈、悲、喜、捨」，無緣大慈，與我們無緣、互不相識之人，我們能無私給予，但是，我們卻常常忘記以相同的心念對待同行的有緣人，只因細小的枝節瑣事便相互計較。



經過思考，我發現問題發生的原因就是沒有合心。雖然「慈、悲、喜、捨」是對外的原則，希望天下人都很幸福快樂而無災難，但卻疏忽了自己的家庭，疏忽了與我們同修同道的菩薩行者，這是不對的。所以，師父再開一個新的名詞──「合心、和氣、互愛、協力」，向外推動。雖說是新名詞，其實也就是「回歸源頭」。



師父用四十年的時間建立了四大志業，又鋪出八大腳印，等於是八正道。現在的運作方法是合心、和氣、互愛、協力「四合一架構」，在此架構之下，合心傳承、和氣布達、互愛規劃、協力執行，分工不分心、合心同樣回歸協力，人人有事做，事事有人做。
「合心」是總持門，要總一切法，修一切善，同時也是「傳承」，了解師父的精神理念，就要把它解釋清楚，正確傳承。隊組之間也要協調好，否則任何人都可以發號施令，這就很麻煩了；應該要固守好自己的方向與系統，才不會亂。


「和氣」就是和合門，要和聖賢心，合菩薩道。我們要有佛心、師志，能夠如此，大家相處就會和和氣氣，我們的法就是合菩薩道。

「互愛」是觀懷門，要內觀自照，不要一味地指責他人不配合、不尊重。我們既然發心立願，就要貼近佛心，合師父的願，凡事不要計較。我們要「內觀自在心」，內心常自在，不受環境影響；還要懷抱眾生苦，這是我們的本分事。

慈濟這個團體最重要的就是和氣、互愛。有些人對跟我們沒關係的人很能原諒，很寬大，偏偏對自己的人很計較，這樣我們的團體就不美了，也會傷了和氣。所以要將對待苦難人的心態，回向給我們四周的人，同樣做到寬一寸、退一步，不計較，還要感恩、尊重與愛。


「協力」就是力行門，「力持諸善法，行遍人間道」。這是執行各項事物以及接引新發意菩薩進入的第一道門，我們要守好這道門，「力持諸善法」，盡心盡力守持住善法；用善法可以行遍人間。



在地球上，所有慈濟人都是一家人，大家日日不停歇，一直在輪替；我常說，慈濟是一個日不落的世界。這裡晚上要休息了，那邊快要天亮，開始要工作，這就是日不落的世界。

師父在四十年前就是為了淨化人心，才會設立慈濟功德會，以佛教的精神走入人間，希望藉著慈善的工作淨化社會人心。



但是要淨化到什麼程度呢？要如琉璃般透澈。看看琉璃珠，只要有一點點瑕疵就很清楚，所以人與人之間，都要以清淨的心會合在一起，才能淨如琉璃，這是我一生的盼望；人人點點滴滴清淨的心匯在一起，就是立體琉璃同心圓。能夠清淨，就是心無煩惱，心無雜念，純真的愛，這樣才真正稱得上是人間菩薩。



我們的四門四法，不只是背而已，更要自己去做，深入體會。「立體琉璃同心圓，菩提林立同根生，隊組合心耕福田，慧根深植菩薩道」，四法四門，你們如果可以很清楚明白，好好把握受持，我相信這一條菩薩道，就會走得很歡喜。

◎淨澈琉璃一念心──佛心師志、法髓相傳、體證佛心

佛陀告訴我們：「心、佛、眾生三無差別。」我們的心與佛心及眾生心，三心都無差別，三心歸一就是「妙」，也就是真空妙有。



沒有受污染的心，就是佛心；凡夫在六道中不斷輪轉，心受污染，才會有種種煩惱無明。其實，最原始、最乾淨的心念靈敏，最有妙用。



雖然凡夫心受後天污染而多煩惱，但只要聽聞有緣人的一句話即能幡然醒悟，轉煩惱為菩提。這有如骨髓移植，造血功能失調者，從配對相符合的健康人身上移植健康骨髓，就能重新調和；傳遞妙法使人從凡夫心覺悟，走向覺道，這就是法髓相傳。



佛陀的教法，就是法髓，妙用的法髓不在多，若聽者能接受，簡單幾句就有作用。但是，若聽了許多法卻知而不行，就無法真正感受；唯有身體力行，才能真正接受到法髓。

法髓，不必求多，只要用最原始的一念心去接受，人人都應該能適應。

四十年前，師父發這一念「為佛教、為眾生」的心，是淨澈琉璃，沒有雜染。雖然我是凡夫，但是，我發現佛陀的教法，接受佛陀的法髓，將佛陀的法髓滴進凡夫心，排除污染，產生清淨的法，用在人群中。

四十多年前那一滴晶瑩透徹的心念，在花蓮發起了竹筒歲月，日日存五毛錢救人，每天發一念好念，這一念好念也是一滴清淨無染的精髓，一滴一滴，一圈一圈相連合，如淨水細流，再慢慢連成細絲，清泉涓涓，泉水不斷流湧而出。

從竹筒歲月慢慢擴展到全臺灣，從臺灣普遍到全球，匯聚無數人、無數的國家，慢慢建立起慈濟世界。這麼多人的心，要如何融合？仍然要「回歸源頭」，回歸那一分清淨透徹無染的心願，將師父的觀念移植成為大家的觀念，法髓點點，綿綿連連，成為一條一條的繩子，再編成面，不只是平面，還要形成立體，精晶如圓。



所有慈濟人都是師父的弟子，而你我都是佛陀的弟子，所以大家皆要學習佛心，立志回歸佛心，在凡夫與佛之間的漫長距離，唯有行菩薩道得以拉近，回歸初始佛心。


慈濟慈善、醫療、教育、人文四大志業對應慈、悲、喜、捨四心，力行菩薩道；而生活行事難免有許多煩惱，須以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧為去除無明的修行工具，方得乘風破浪，自凡夫地渡過愛染濁湧的煩惱河，到達清淨彼岸，即是佛境界。



從此岸到彼岸，必須要有毅力，要秉持佛心師志，在滾滾紅塵中拔苦予樂，這就是菩薩道。行菩薩道要遵守規矩，以戒守住自己的心，而戒律即是防護自己再犯錯的方法。

慈濟人在自己的內心要好好地堅持，守好十戒，從內修就是功，向外行就是德。要真正用功，縮小自己，輕聲細語，真的、好的話才說，虛偽的或是惡言惡語不能說，如此才不會傷人損己；要很謹慎為事，內在修持好，外在的行動才不會錯。

慈濟團體中，人人皆是四法四門四合一，大家應該相互提攜，大愛感恩多牽成；因為沒有別人的助緣，自己絕對做不了好事，所以在團體中應時時感恩，守好自己的身、口、意。



修行別無他法，只有自己去做、去感受，才能有所得。修行慈濟法門，就在人與人之間。我們要把握任何時間、任何場合，在人與人之間守持感恩、尊重與愛，才能做到人圓；人格圓，佛格就圓。要從凡夫修到佛境界，這些是非常重要的法。

◎發願生生世世跟隨師父──一日為師、終身為父、成長慧命

「一日為師、終身為父」，且生生世世追隨，這就是慧命成長！

我承接我的師父給我的「為佛教，為眾生」，我傳給所有慈濟人的則是佛心師志，「以佛心為己心，以師志為己志」，期許人人啟發與佛相等的大慈悲心，落實人間菩薩道場的實踐



佛心人人都有，但是有的人學佛，只學到利益自己、獨善其身。真正的佛心，是要為人群付出愛心。看到他人有困苦，心裡很同情，就是愛心，也是佛性；但是否人人都願意進一步去付出呢？有愛心就必須用行動表達出來，才能利益群眾。



「佛法生活化，菩薩人間化」，佛陀是在人間成就的，離開生活和人群沒有佛法可修。



我們學佛，要學到與佛貼心，既然跟隨師父，也一定要和我同心願。師師有道，我要走這樣的路，你們既然發願生生世世跟隨師父，就應該把腳步踏穩、步步跟緊。切莫走進了慈濟這個道場，在裡面繞一圈，卻沒有得到一點道糧，沒有得到一點法髓，若是如此，師父會很不捨；我們一定要身體力行，用心布施，心無畏懼，凡事總要心自在，這就是我們的法門。



希望大家發心立志，點亮心靈深處的明燈，讓這分光明從自我到家庭，而到周圍，甚至整個社會，隨著你們到每個地方、每個角落；讓片片愛心合在一起，在每個黑暗的地方散播光明。人人的愛心都奉獻出來，這個世界一定是祥和、光明的。