◎思想體系P166理想放遠方，腳步落實現在。
心寬不傷人，念純不傷己。
P98﹑0202 上人強調「慈善」是慈濟的根本，務必要用心耕耘；救濟的同時，也要帶動受助者開啟愛心，參與救人的工作。
佛陀時代，一無所有的貧婆撕下衣角布施。上人引此表示，有心就有力量，要讓受助者知道自己並非永遠都須仰賴他人幫助，有心就有一分助人力量；
P98﹑0202 希望得到他人祝福，不如自己造福。人人造福，則愛與福日日有餘。
P100﹑0204 聖嚴法師留囑「寂滅為樂」，上人以此教眾：「寂滅之境，就是『靜寂清澄』，是學佛者的心靈方向；更要『志玄虛漠，守之不動』，心地清淨但不離人間，發大心、立大願，利益人群。」
P100﹑0204 「過去因，結現在果。師父從不曾說，只要拜佛，就會得到保佑；如果能為人『加持』，就不需蓋醫院救人了！」上人強調，要相信因緣果報，當業力現前，並非誦經、辦法會就能免除；要聞法解理、心存正念；心正氣盛邪不侵，自不受奇言異語所惑。
P103﹑0207 上人強調慈濟善款得來不易，是許多人辛苦磨破手皮而奉獻；在職場裏，凡事要「誠意」，用良知、良心付出。
P104﹑0208 「受盡苦難的人，往往比較耐磨，容易感到滿足。反之，沒有吃過苦的人，因不知福而常嫌不足，這樣的人生才是真苦。」
P105﹑0208 「福，不是外求得來，而是從做中修來的。」上人表示，把握分秒無所求付出大愛，就是最有福的人生；人人向這樣精進的人生看齊，大地就不受污染，人與人之間也不會有衝突。
「人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養」，是孔子在兩千多年前勾勒出的大同世界；上人於九日早會時勉眾，「大同世界」不是口號，只要人心存善、心思正向，即能共創大同、安和樂利的社會。
「這有賴教育培養人才，而且要以大愛教育。」上人表示教育包含三個方向，家庭、學校、社會教育都能發揮正向功能，文明的社會就在眼前；若人人方向正確、有共同的善念，大同世界亦不遠矣！ P106﹑0209 《論語》有言「導之以德」，上人表示，欲導正他人，要有情有法。「先說『情』——與人建立起感情，彼此結好緣；接著再說『法』——引導他把握正確的方法。從關懷出發，才能調整人人步履合齊。」
上人指出，合心、和氣、互愛、協力是平行並進，沒有高低階層；「施權同時要負責，有德才能服人。莫起貢高之心，人人須相互尊重、彼此互愛。」
P107﹑0210 雲林斗南八十歲環保志工何劉碧雲阿嬤的巧手智慧讓眾人驚歎連連——裁剪破被單做出漂亮靠墊；破掉的長絲襪改製成短絲襪；學生褲改製成提袋、回收電線車成袋邊；用破的雨傘布製成時髦的短雨衣……上人教眾效法碧雲阿嬤愛物的美德。
「世間物資，是要讓我們在生活中必須而利用，並非出於欲念『想要』而擁有。必須的物資，就要珍惜它、愛它；用壞了、用舊了，也要像碧雲阿嬤一樣疼惜物命。在有智慧的人手中，永遠沒有廢物。」
P108﹑0210 上人表示，碧雲阿嬤雖然沒有受過教育，卻有高智慧，年輕時運用萬能的雙手勞作，年長後又能做環保，愛人愛大地，實是人間之寶。
P108﹑0210 上人以《水懺》、《無量義經》及《論語》教導慈濟人，是因為《論語》中有做人的基本道理、《水懺》經文說明因緣果報，《無量義經》則是教導人開闊心胸、化小愛為大愛。
P110﹑0211 走到十字路口要停、看、聽，多用心才能保安全；上人籲請大家從天下災難中提起警覺。「瞋怒是火、欲念是水，加上無明風力助長，造成不可收拾的水火災患。若人人徹底懺悔，以法水洗淨內心貪、瞋、癡，才能使天地四大調和，消弭災難。」
P111﹑0213 人人都能看重自己的良能、提起使命，不輕善小而不為、不以惡小而為之，就能創造有價值的人生。
P112﹑0213 許多環保志工帶病付出，做到把病忘記了。上人以此相勉：「若太看重身體，照顧得太好，遠離一切，就像室內蘭花，禁不起日曬雨淋。反觀野生松樹，任憑風吹雨打，還是很強壯。」 P114﹑0215 「真理無法以肉眼得見，亦剖析不出，需要人去實踐。」 上人表示，理想、理論在還沒有做出來之前，都是空談。
「師公『為佛教、為眾生』六字， 上人信而不疑，終身奉行。要開啟心門，體悟佛法；莫停留在『我知道』，而是要行入人群，在做的當中，去蕪存菁，淬鍊出精髓。」上人深勉同仁用心投入，深入慈濟精神理念。
慈濟人文就是「大愛」，上人強調每一項志業都須用心，堅持精神主軸，才不會走樣。 P98﹑0202 P114﹑0215 上人勉勵用智慧面對人我是非。「對『是非』見怪不怪，其怪自消——不去計較，就能化解是非。」
P115﹑0215 「人心貪婪，故無所不爭——爭地、爭權、爭霸……不僅污染大地也侵犯太空，使得『本來無一物』的虛空，如今『處處惹塵埃』。」十六日早會時間上人嘆言，人類自認「人定勝天」，實是自造危機。
P117﹑0217 日常生活中，與所接觸的人衍生種種情感牽纏、無明煩惱，不脫「八苦」。上人言，生、老、病、死四苦，為人生自然法則；愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛四苦，則是由自己心靈產生。面對逆境，莫被色、受、想、行、識五蘊的熾盛煩惱所糾纏。遠離顛倒妄想，才能達到《心經》所言之『心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖』的自在境界。」
P117﹑0217 北區一位高齡師姊，雖不識字，卻能年年接引出新發意慈濟人；她自言是將師父所說法「吞入腹肚底」，如此即能「有法度」。
P118﹑0217 「慈濟人務必心中有佛、行中有法。可以運用的法才是真實法；只要心清淨、無私、無所求，就不至於心外求法。」
P118﹑0217 上人教示，佛陀是為了「令眾生開、示、悟、入佛之知見」而來人間。「佛陀開啟眾生心門，指出康莊大直道；然而眾生是否因此『悟、入』，願意步上大道？關鍵在於自己。就像師父每天說法，不開心門接受，則永遠不知法。」「開、示由佛陀，悟、入靠自己。師父盡力為大家開示，能否了解取決於每個人自己。要多用心啊！」
P119﹑0218 究竟有沒有消災解厄之法？上人直言求不可得；人人隨業而來，自身之業尚無可轉，遑論為人「消災」。即使行善積福而上生天界，享受快樂的生活，也是「消福」而無法「消業」。
上人強調，唯有反求諸己——就如個人吃飯個人飽，習氣自修、福緣自造。
P120﹑0218 「大家如果相信師父，就應該心志堅定跟著師父走。常常聽你們唱『敬請上人莫憂慮』，其實，看到弟子沒有跟上腳步，差之毫釐、失之千里，我真的很憂慮……」上人憂慮弟子雖入人群付出，受法卻無入心。
P120﹑0218 入法要從「行道」開始。上人指出，投入慈濟不為求福報、得財富；然若藉事練心，開啟智慧，身體力行師父教導——安定心靈、清平生活，確實能辟除災禍。
P120﹑0218 上人言及早期資深的委員，即使沒有受過教育而不識字，她們一心一志跟隨師父，直到年老仍精進不退；反觀現在人學歷高，卻難調伏，即便發心立志，也不一定能恆持。
P121﹑0218 人與人之間相處，常有摩擦、衝突，並非『八字不合』，而是『脾氣不改』。
上人以「心寬不傷人，念純不傷己」敦勉大眾：「若心不寬，開口動舌、舉手投足容易尖刻傷人，甚至還聯合他人群起攻之，此行為實不足取。若念不純，則會將別人無心的話語當作是對己的批判，自我傷害。」
P121﹑0219 「佛陀是『三界導師』。所謂三界，就是欲界、色界、無色界。」「欲界，是人人的欲心所成——娑婆世界的眾生充滿貪婪之欲，種種苦難實起於人心；貪如水、瞋如火、無明癡念如風，將惹來大三災、四大不調。」上人表示，會迷茫而祈求消災、求福報，也是欲念驅使。
「色界，即有形有色之物質世界。人的貪欲從何而來？就是對物質興起欲望，追求無度。至於無色界，指的是意識、心識；人所造一切業，都從思想產生，無論興念付出助人，或對於物質的占有欲念，都在心思中造作，善惡的因子存在第八識，生生世世跟隨。」
P122﹑0220 做得到，才是法。若只是聽經、誦經，佛教名相懂得多，也能對人說法論理，自己卻做不到，也是『無法度』。心中有佛、行中有法，才『有法度』。
P125﹑0222 《後漢書‧肅宗孝章帝紀》提到：「古者急耕稼之業，至耒耜之勤，節用儲蓄，以備凶災，是以歲雖不登而人無飢色。」亦有一句閩南語俗話——「好天要積雨來糧」；顯示古人未雨綢繆的智慧，指出平日勤奮工作、節省耗用、積蓄財物，可應不時之需。 P120﹑0218 P120﹑0218 P126﹑0222 景氣衰退導致企業裁員，許多家庭頓失經濟來源，也影響孩子註冊就學；慈濟在全台推動「安心就學」計畫，幫助經濟陷入困境家庭的孩童安心就學。「助學」本是慈善志業項目之一，上人叮嚀志工落實社區、加強通報系統，關心是否有孩子輟學。「寧可誤救，也不錯失救任何一個個案；這是慈濟慈善志業一貫的精神。」
P126﹑0222 上人引古德詩偈「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」表示，人人皆有與佛同等的清淨本性，差別只在「覺」與「迷」。
P126﹑0222 佛典記載一則故事——藥師要求徒弟出外採藥，徒弟空手而回，表示天地萬物無不是藥；藥師再要求徒弟採回「不是藥」者，徒弟仍然空手而回，表示舉目所見皆非藥。
「世間萬物，知其物性、懂得運用，則萬物皆藥；若不識藥理、不懂得運用，則萬物皆不是藥。」上人以此開示，只要用心，生活中無處不是法；何須心外再求法、頭上再安頭？若執迷不悟，差毫釐即失千里，將斷失菩提根。
「佛陀時代，提婆達多唆使五百比丘脫離佛的僧團自立門戶，破和合僧，處處與佛對立。佛陀將入滅時，憂心正法不能久住，曾言『獅子蟲自食獅子肉』，指出佛法的衰頹會從內部開始。」
上人言，佛陀在世時就有提婆達多障礙佛法，遑論當今末法時代；慈濟人既然有緣同師、同道、同志願，要守志不動，依教奉行。
早年上人曾問弟子：師父說法，大家是用一隻耳朵聽，還是兩隻耳朵聽？師姊們稍作思考回答：「用兩隻耳朵聽。」上人言：「難怪是一耳聽，從另一耳漏掉。」她們趕緊改稱：「是用一隻耳朵聽……」上人回應：「只用一隻耳朵聽，所以一知半解。」「師父長年以來，不厭其煩的為大家一再述說法理；若弟子邊聽邊漏，或是一知半解，實辜負師教。」
「若能用心接受，生活中處處是法。聞法入心且溫故知新，就能修除習氣，由『迷』轉『悟』。」
P131﹑0224 上人期勉大家行路的方向要正確，且要「傳功夫、搏感情」，像早年委員一樣，再如何也要設法照顧別人的心、帶領人走上菩薩道，共同成就長情大愛。
P134﹑0226 「不怕責任重，只怕沒有人一起扛。師父一無所有，每一位弟子就是我最寶貴的資產；若人人慧命成長、身體健康，能幫忙扛擔重任，師父就是最富有的人！」
P134﹑0226 「聽法要用心，由耳根聽入意根、存於心識。心能入道，人生才不致迷茫，不知何去何從。」
P136﹑0228 慈濟人是「學佛者」非「佛學者」；「佛學者」鑽研經典文句，「學佛者」則是身體力行佛法。上人叮嚀：「要將法理體會入心，提升智慧，莫稍遇困厄即惶恐迷茫，以致偏離正道。」
上人表示智慧高低非關學歷，就如許多年長的環保志工不識字，卻能夠體會道理，以行善、行孝為本分。「這就是『自然懂理』。道理通、事即通；人圓、事圓，理就圓。」
P145﹑上人曾說「真的要我常住，就是讓靜思法脈綿綿長長。」欲報師恩，吾等弟子豈能不謹記！
P009﹑高雄慈濟委員李秋桂，五十八歲投入慈濟，一直感慨自己腳步太慢。我告訴她，不怕慢，只怕站；現在開始起步，做就對了。
轉寄： 小甘200904月份分享資料
----- 轉呈者 吳政憲/Tzuchi 於 2009/04/07 上午 10:39 -----
甘萬成/Tzuchi
2009/04/06 下午
12:59
(See attached file: 2009,4月分享資料.rtf)
以上小甘恭敬合十
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