內文標題： 法華經-普皆潤澤
發表日期：2004年3月23日 出處：妙法蓮華經 作者：簡安
◎原文
出處／妙法蓮華經 譯／姚秦‧鳩摩羅什
迦葉！譬如三千大千世界，山川、谿谷、土地所生卉木、叢林及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布，遍覆三千大千世界。
一時等澍，其澤普洽，卉木、叢林及諸藥草，小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉，諸樹大小，隨上中下，各有所受。
一雲所雨，稱其種性而得生長，華果敷實，雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別。
迦葉當知！如來亦復如是，出現於世，如大雲起。以大音聲普遍世界、天、人、阿修羅。如彼大雲，遍覆三千大千國土，於大眾中，而唱是言：我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世後世，如實知之，我是一切知者，一切見者，知道者、開道者、說道者。汝等天、人、阿修羅眾，皆應到此，為聽法故。爾時無數千萬億眾生，來至佛所而聽法。
如來於時，觀是眾生，諸根利鈍，精進懈怠，隨其所堪，而為說法。種種無量，皆令歡喜，快得善利。是諸眾生，聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂。亦得聞法，既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。如彼大雲，雨於一切卉木、叢林及諸藥草。如其種性，具足蒙潤，各得生長。
如來說法，一相一味。所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生，聞如來法，若持讀誦、如說修行，所得功德，不自覺知。
所以者何？唯有如來知此眾生，種相體性：念何事、思何事、修何事；云何念、云何思、云何修；以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。眾生住於種種之地，唯有如來，如實見之，明了無礙。如彼卉木、叢林、諸藥草等，而不自知上中下性。
如來知是一相一味之法。所謂解脫相、離相、滅相、究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之。是故不即為說一切種智。汝等迦葉，甚為希有！能知如來，隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。
◎意涵
常說的「三千大千世界」是指四聖、六凡之「凡聖同居土」，而佛之應化身，隨類應現於九法界，「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」世尊觀眾生根器利鈍，隨其堪受而為說法。如根鈍者、為說人天法，根利者、為說二乘法，精進者、為說菩薩修行法，或說簡便易行之十念生西法……等，而眾生根性，利中尤有利、鈍中還有鈍，根性千差萬別，故世尊說法無量、方便無量，如及時雨降臨在大地上，所有的卉木、叢林、藥草……等，皆蒙潤澤、各取所需、各得生長。
世尊是「一切知者，一切見者，知道者、開道者、說道者。」故有種種善巧、方便，故知實法「終歸於空」，究竟圓滿、畢竟空寂，無所度、無所得也，唯有智者能知、能解、能信、能受、能行。
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