第八識
人的第八意識稱為「藏識」，無論好壞念頭都存於此識，生生世世相隨。上人囑眾要常自我反省，起善念、除惡念，才能讓心靈清澈無染；團體中人人心靈清淨，就能達到「立體琉璃同心圓」。 p111
上人指出，大家聽師父說法，是由八識中的前六識感官接收；這番話對自己能起何作用，屬於第七識的思想；接下來所造作的一切，善惡業因皆歸於第八識。「要讓第八識變成垃圾堆，或是成為糧倉、金庫，取決於自己！」 p115
金融風暴
金融風暴影響全球經濟，上人勉眾莫使心靈起風暴；人人心平氣和，減少欲望而不耽於享受，就能安度。
「將身外財看淡一點，但使命感要多提升。人人都是希望工程的工程師、心靈大地的園丁，能保持心的清淨、平靜，不隨貪婪欲念起伏，心平則人安。」
再如何在意財產數字高低、汲汲營營鑽營財富，終究無法恆久擁有；
即使有名、有利、有財，也不要貢高驕傲。上人教示要降服心魔。「其實生活中沒有魔，是自己內心的煩惱魔在作祟。所以要時時靜思，不起貪、瞋、癡、慢、疑；保持心靈淨如琉璃，不受名利污染。」 p110
面對社會景氣低落、人心不安，上人表示此一時刻，正是最好的教育時機。
「現在年輕人大多沒有經歷過貧苦，不妨藉此反省、檢討：過去生活是否過於奢華享受？若能腳踏實地打拚，照顧好根本、勤儉生活，自然能安度難關。」
「以勤儉、精進的靜思精神，化私愛為大愛，在世間最需要的地方，為苦難人付出。能愛人、助人，才是真正有福之人。」 p105
上人講述一則佛典故事:
佛陀與阿難沿著一條溝道行走，佛陀突然轉身告訴阿難：「阿難，溝內有毒蛇。」阿難往溝底一瞧回答：「佛陀，的確有毒蛇。」繼續往前行。有對父子聽到佛陀與阿難的對話，向溝內一探，驚喜發現哪裏是毒蛇，是一甕金塊啊！於是兩人合力將裝滿金塊的甕抬回家。不久，衙役來到家中，告知國庫被偷走一甕金塊，據報正藏匿在他們家中。
縱使父子倆急忙解釋金塊乃在溝裏拾得，仍遭治罪。父親遂感慨對兒子道：「我們遇到的真是毒蛇啊……」
上人勉眾去除心靈貪婪，生活樸實就是固本。「要如逆風之鳥、逆游之魚，環境再艱難也不隨波逐流，朝正確方向精進，必能突破難關。」 p126
戰爭
上人談及以色列、巴勒斯坦武力衝突，感嘆戰爭皆起於人心，少數人心不平穩，有仇、有恨、有怨，使百姓受苦難；而兩國長久累積的怨與恨，即使聯合國介入調停，如同以灰燼掩蓋火種，微末的火花隨時可能擦槍走火而不可收拾……
「心不平、氣不和，埋藏怨恨因子，總有爆發的時候，會造成嚴重的傷害與苦難。
「『一切唯心造』。以愛與善的心，面對每一天的人、事、物，心安則日日平安，來年將是平安吉祥年。」
上人勉眾生活中除了要惜福，尚須調整好心念，時時以感恩心自我祝福，人與人之間和氣、互愛，自然能招徠福氣。 p106
孩童生活在戰火下充滿恐懼，就連兒童遊樂區都必須蓋防空洞……
上人感嘆地、水、火、風不調所造成的天災，終有回復生機、重建家園之日。「然人心偏頗，執著仇與怨，在人與人之間掀起爭端、在國與國之間爆發戰爭，這樣的人禍比天災更難平息，造成的傷害歷久難消！」
以巴兩國「世仇」，數十年來烽火不斷。上人慨嘆深遠的仇恨無法解開，所以兩方總是對立、常以武力相互侵害；是非已經分不清，受傷、受難的總是無辜百姓。
上人教眾要有「因緣果報」觀。「當知『怨可解、不可結』。無明糾結、擴大，偏差向惡的心念，將造成不可收拾的局面。」
人人都祈求生活平安吉祥，上人囑眾，唯有守護心念，把握短暫人生種善因、結善緣，付出無私之愛，才能實現。「若人人心寬念純，去除私欲，天下就沒有人禍、沒有對立，處處是充滿愛的淨土！」 p113
慈濟賑災腳步曾履及科索沃、柬埔寨、越南等國，親見戰爭埋下的地雷對人們的傷害不只一時，實禍延代代。
上人感嘆：「大地的地雷猶可掃除，然怨、仇、恨埋下的心靈地雷，深植人的意識中，一觸即爆，更是可怕。」
一切怨、仇、恨，實來自人心無明。上人警惕大眾：「時時計較人我是非，把煩惱攬進心裏，愛恨情仇不斷累積，就會對人埋藏怨、仇、恨。要好好清淨六根，培養善解、包容之心，不讓外在六塵污染自心。」
上人敦勉眾人引法入心，掃除無明煩惱。「人生無常，名、利皆過眼雲煙，何必計較追逐。要時時用善法洗滌無明、排除心靈污濁；人人調和自心、付出大愛，人間災禍減少，大地萬物才有生機！」 p116
人事磨合
「若心不合，志如何能合？人心不合、精進不足，道場空間再大，也凝聚不起道氣。」上人直言靜思堂是大家的家，彼此能和，才能讓每一位進來的人感受到福氣。
「福從愛而來。人人互愛、和氣，空間莊嚴有道氣，則每一個角落都能說法、每一個人都是活動的道場，就能『有法度』——讓進來的每個人受到教育；再將慈濟大家庭的『家教』帶回自己的小家庭，讓家庭和睦，也能敦睦鄰里。此地就是增長福慧的好道場！」 p108
菲律賓馬尼拉慈濟人以往慈善工作的重點，在赴離島義診、救助；後來上人敦促他們從就近地區做起，用心照顧馬尼拉眾多貧苦人。
「用心愛近在身旁的苦難人，根才能深入扎實、往外拓展。近年來馬尼拉慈濟人持續到近郊的貧民區如天堂村、夢鄉村關懷扶助，已見令人欣慰的『濟貧教富』成果。」
慈濟法親間相處亦然。上人教示，有緣同行，要彼此和氣、互愛、慈心相待，才能往外付出。
「如果對遠方無親無故的孤老貧病者能溫柔呵護、謙恭以待，卻對身邊的人態度冷淡、強硬，豈不矛盾？和氣是合心的表態、互愛是協力的表態，四者缺一不可！」
p108
閩南語俗云「新來的新娘，月內的細囝」，意謂剛入門的媳婦就像初生兒一樣，既要疼惜也要細心教導。上人以此叮囑資深者要用心引導、陪伴初入慈濟門者。
「慈濟是行入人間的道場，也是自我心靈的道場。行走慈濟道路愈久，愈要學法入心、與人合心，才不會貢高我慢。若自以為資深而以『長老』自居，不與團隊共事、不接觸人群，就難以施用法；方法愈不施用，就會愈漸忘失，變得『無法度』！」 p108
凡夫心多所罣礙，既踏入慈濟，上人深勉眾人要自我訓練消除罣礙，做得歡喜、甘願。
「若總是計較：『師父為何只稱讚別人，沒有稱讚我？』『我做得這麼辛苦，卻沒有人知道』……都是凡夫習氣。希望大家不只具有慈悲心，也一定要有平等心，無所求而歡喜付出。」
看到各地慈濟人用心奔忙、細膩安排，圓滿一場場歲末祝福；上人讚歎：「人人不居功，也不抱怨，令我感恩。但師父希望大家再進步——時時都要心力相合付出，真正從內而外做到合心、和氣、互愛、協力。」
p114
上人強調，修行最重要的就是增長慧命。「莫對外與人和氣，對內彼此間卻心存芥蒂。有人來磨，可以藉此改除習氣，要心存感恩；能撫平自己的心，才不會損傷慧命。」
發心修行，上人殷勉須信守初心；若意志不堅、無法守持心念，就容易為人所轉。
「即使周圍的人顯示負面的行為、形象，也不受影響。當他人行動無法與己配合，不能捨棄他，還是要耐心帶動、轉化他。無論對內修持、對外待人接物，皆不離『平等觀』，才能安穩行走於菩薩道。」
希望做事圓滿，上人強調首要做人圓滿。「圓滿是因為柔和。有稜有角，難免碰撞傷人；人圓、事圓，理就圓。要能縮小自己，真正做到『微塵人生』，才能發揮奈米般的大力量，廣招來眾，傳承靜思法脈。」 p114
「有『心』，就是志願。既知人生方向正確，就要穩定心志，以『志』為中心軸，無論身旁的人、事、物如何動盪，心念都不隨之起伏。不受人事左右，以堅定心志面對、不怕磨難，才能真正將事情做好。」
上人慈示，團隊中人人心合、氣和，事事才能圓滿；反之，為了做一件事而失和，就稱不上團隊了。「言語、態度要柔和，莫讓人有不好的感受。慈濟人常說『普天三無』，一定要言行合一——真正做到『普天下沒有我不愛、不相信、不原諒的人』。」
「相處要和氣，是非要明辨。」上人強調，三人行必有我師，人人都有優點也有缺點，要以智慧明辨，學習別人的優點；若見他人犯錯，要警惕自己不犯相同的缺失，且以耐心溝通磨合，切莫對立衝突。
對弟子們一而再、再而三地教誨，其習氣卻無法改善，上人感嘆有時也會有「恨鐵不成鋼」的心情；然總是包容、以愛寬諒。
「莫因人與人之間的碰撞磨擦，增添負擔；要放寬心胸，共同挑起天下重擔！」上人殷切叮嚀。 p120
「心中有佛，體悟宇宙真理，則何事看不開？行中有法，就不會被任何言語或人事傷及心；即使有人習氣不好或聲色不佳，亦不會困擾自己，而是放大心量去包容他人，把是非當教育。」
儘管弟子們都有心，然在做事的過程，難免會遇重重困難需要克服。上人提醒：「除了有無限愛心，還要用高度智慧。期待大家真正把慈濟當作生命的一部分，視為使命——不能僅靠一腔熱忱，開心就做，未達到想要的即放棄。」
上人囑眾用心多承擔一點，做事快一點、準一點，快速準確，才能為更多苦難人拔苦予樂。 p128
「大愛無私。如果仍存私心，做得愈多，『我』也愈形放大，心的空間就會縮小，易生煩惱。」
上人教示，若執著於自己的付出，認為凡事都要以自己的方法去做，會造成團體的困擾。
「縱然一個人再能幹、能做很多事，若缺少反思自省空間，不能開闊心胸、包容眾生，反而會傷害道心。」
上人教眾去除無明、破除執著，才能真正厚積善根；反之，只是做事卻缺乏自我觀照、提升，徒然厚積「宿業」、「宿執」，成為行走菩提大道的障礙。
「說法讓人心靈得到啟發，若計較是自己的功勞，就如搭船過河，卻不下船，如何繼續向前？做好一件事就要放下，才能全心做好另一項工作。」 p133
上人致勉種子播下了，就要用心耕耘，讓畝畝福田豐收；否則閒置荒廢，將雜草叢生。即使發心行菩薩道，若凡夫習氣未盡除，還是會起無明。慈濟人甘願翻山越嶺，伸出雙手膚慰毫不相識的苦難人，上人提醒對於身邊同行菩薩道的法親，更要心存感恩。
「對外有愛，更不能缺乏內和。若沒有法親陪伴，一個人遠途跋涉，實是孤單而危險。人多力量大，能讓愛遍及更大範圍；所以對於同行法親，要相互疼惜，以開闊的心胸善解、包容，如此就不會有磨擦嫌隙。」
除了要善解、相互包容，上人叮囑更重要的是彼此感恩、尊重、愛；不說是非、不瞋怒、不排斥人。
「人常會在與熟識者互動時『熟不拘禮』——認為都是自己人，所以說話不經修飾。卻因此刺傷人，這就是『禮』不足的缺失。『禮』也是人文，若每一個人、每一個家庭能守禮，人間就會很和、很美。」
慈濟之美，美在浩蕩隊伍合齊。上人開示：「三個『力』字相加，就是『協』——要與人力量相合。若人人都能盡己之力，不只牽手且能同方向、同出力，就能共同大步前進。」
p139
典範
上人勉眾做出典範，所謂典範，不是只有穿慈濟制服時才守規守戒，而是平時人品的培養；要時時心中有佛、行中有法，做社會典範、宗教典範。
上人期許大家做到「骨子裏就是慈濟人」的人格典範，也要展現佛教徒典範。「佛陀的精神理念就是慈濟的基礎。佛陀『宇宙大覺者』的形象，代表人格的提升、智慧通達宇宙萬物之理；慈濟人要展現有品質的宗教形象，讓大家知道佛教並非迷信的宗教，是心靈的教育、智慧的教育。」
p142
心田福田
邁入二○○九年的開始，上人致勉人人自耕心地，彼此和氣以耕大地。 p109
「志為人間菩薩，要自淨心地、自耕心田，進而在眾生心地播下善種子。念念清淨、付出無所求，如橋梁連接溪河兩岸、如渡船普度群生，在成就眾生的同時，慧命也隨之增長。」
上人表示，菩薩以身作為拱橋，任憑眾生在身上踏行，仍要勇健堅忍，以「金剛不壞」的堅固心志，接引眾生安度無明洪流，穩行至彼岸。
p129
上人敦勉人人的心地要如春天，欣欣向榮。「虔誠感恩辭舊歲，自淨心地迎新春。日日在法中殷勤、精進，洗滌無明煩惱，不留絲毫髒污；發心立願後，要能守之不動，如此心地永遠清新。」
除夕晚會中，上人勉勵慈濟大家庭每一位成員，做自我心地的農夫；再向外播撒愛的種子。
「慈濟人日日、月月、年年，時時刻刻行六波羅蜜、四無量心，真正是人間菩薩。期待也在人人心田播下一粒粒愛的種子，讓這分清淨、無私的大愛『從一而生無量』，遍布人間。」
p135
「在緬甸，我們給予農民稻種，他們付出勞力耕耘有形農地，如今已結出粒粒飽滿的稻穗；在四川，慈濟人給予無形的心靈種子，他們自我耕耘心田，菩提種子已見茁壯。不論有形田地或無形心地，皆須用心耕耘才能豐收。」
若要福慧日增，也須自我用功耕耘。上人期勉人人走入苦難人群付出，見苦知福，解開心中無明煩惱。
「人生無常，平安的時刻要感恩並積極造福，用愛勤耕自我心田，進而向外耕耘人間大福田！」
p107
四法四門四合一
晨語時間上人引此再言慈濟「四法四門」要旨。「合心總持門，和氣和合門，互愛觀懷門，協力力行門。慈濟『四合一』精神，貼合《無量義經》。」
首言「合心總持門」，上人表示，資深慈濟人要「總一切法，持一切善」，發心入人群，以無私之心，合心傳承。「要運用善法入人群，幫助心靈苦難者或是物質匱乏者，解脫痛苦。」
第二「和氣和合門」，要「和聖賢心、合菩薩道」。上人教眾要效法聖賢之心，不輕視任何一個人，用心接引。「人人和氣，才能去除煩惱，生起『覺有情』的清淨心；如拱橋般，將眾生從此岸度到彼岸。」
第三「互愛觀懷門」，要「內觀自在心，懷抱眾生苦」。上人勉示要開闊心胸，心包太虛。「要常向內自觀，莫讓貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱塞滿心地。與人互愛，才能排除障礙，接引苦難眾生走向菩提大道。」
第四「協力力行門」，是「力持諸善法，行遍人間道」。上人言，天下事必須號召天下人一起來做，才能普遍扶持世間苦難人。「要先從自己做起，盡形壽、獻身命，口說、身行一切善法，將大愛灑向人間。」
上人勉眾破除執著，開啟合心、和氣、互愛、協力四門，使善法遍及全球每個角落。 p131
「教富濟貧」與「濟貧教富」
芸芸眾生多苦惱，上人表示救度之法，即「教富濟貧」與「濟貧教富」。
「富裕者有錢、有力量，可以引導他們用世間財來幫助苦難人；為人間福祉付出，也是為自己造福，這是『教富濟貧』。此外，希望貧窮人知道自己也有力量救人，即使只有一滴水，滴進大缸裏，這缸水就有他付出的一滴，可以供應許多人喝，也是在造福；這就是『濟貧教富』。」
佛典記載，有孩童以恭敬心，將一把沙放入佛陀缽內；佛陀歡喜接受，倒入造塔的沙中，讓孩子的那一把沙也有造塔功德。上人以此表示，慈濟四十多年來正是匯聚眾人點點滴滴、長時間的付出，以四大志業、八大法印奉獻社會，用愛鋪平人間路。 p121
把握時間
一年三百六十五天，皆由分秒累積而成。今天是大愛電視開台十一周年紀念，上人於晨間感恩人文志業同仁分秒必爭，用心、用愛付出，讓清流秒秒不息環繞全球。
「要好好把握時間，一秒鐘都要斤斤計較；但與人之間或是對事、對物，不要計較太多。」
之後赴板橋志業園區歲末祝福，上人期許人人把握分秒，時時種好因、與人結好緣，無所求付出大愛，才能成就好果、好報。 p104
於桃園及新竹區歲末祝福會中，上人讚歎「人品典範」善用人身使用權，將生命品質不斷提升。
「人生無常、國土危脆，生命在呼吸間，一口氣不來，即是長眠。生命很難得，卻又如此無常，要好好珍惜。所謂珍惜生命，是把握時間、空間、人與人之間，善盡良能，提高生命價值。反之，若是將時間用在貪婪、享受，甚至為非作歹、空白度日，不只糟蹋自我生命，也是污染大地。」
「是日已過，命亦隨減」，上人期許人人以覺悟之心善用生命，對人間做出有意義的事；如此做一天就賺一天、增長一分智慧。
「經者道也，道者路也。經藏不只是白紙黑字，要走入人間道路，在人群中體解真理。」上人重申慈濟人志為人間菩薩，當行至苦難之處伸手救拔，徹底助人離苦得樂。
業力
悟達國師十世前所造惡因，冤魂追纏不散，當貢高心門一開，業力便趁虛而入。上人以此教示，災禍並非求神問卜能消解，業力自造自受；既於過去生中，不畏因果為所欲為，現在就要為「歡喜做」而「甘願受」。
「以正向的態度甘願承受，就不會被業力愈綁愈緊；反之，愈是掙扎，業力之繩就會愈纏愈緊。」上人勉眾相信因緣果報，把握分秒結善緣。 p116
走入人群付出
與馬來西亞志工談話，上人明示，慈濟宗門以清淨而無私、無貪無欲為心靈道場，重在走入人群付出愛。
「在慈濟，不只講理，也有道；不只說法，也有路。身體力行，用愛鋪出平坦大直道。」上人強調「菩薩所緣，緣苦眾生」，慈濟人走入貧窮或受災受難之地，不只給予有形物資解困，更期望打開人人心門，展現愛與慈悲。
「欲達到此教育目標，須以真誠投入。」上人致勉大家以「清淨心」付出無私大愛，堅定方向不偏差。 p117
「人人本具愛心，只要真誠帶動，就能開啟這分愛。心中有愛，就有希望！」上人提及四川大地震後，當地民眾身心雖遭逢苦痛，但在慈濟人陪伴、膚慰下，老老少少紛紛投入志工行列，可說是「震」出了人性本善與希望。
如同一九九九年台灣九二一大地震過後，許多民眾有感於慈濟志工的付出，發心參與慈濟，成為大地裂縫中冒出的菩提新芽。上人表示：「苦難時更能啟發人性之善。啟發後，須及時把握因緣耕耘，新芽才能成長茁壯。 」 p118
上人致勉榮董發揮富中之富的愛，當「救濟者」而非「消費者」。
「只是說，沒有真正投入，無法讓苦難人得救；要踏出腳步、伸出雙手，才能牽扶苦難人，讓他們再站起來；也就是要『做』。」
上人明示，慈濟不是「說」出來而是「做」出來的；不只出錢且能出力，心靈感受大不同。
「助人的感受，比去觀光更快樂。觀光看風景，徒然花一大筆錢；深入災難之地，見及人間苦難景象，是對自己最好的教育。」上人期勉人人莫當消費者，要發揮大愛，做一位救濟者。
「只是消費甚至浪費，實是造業。付出真誠的愛，凝聚人人小小的愛心，就是一股很大的力量，能徹底幫助苦難人、減少世間災難。」 p124
「慈濟宗門並非關門打坐、念佛，而是要引法入心、起於行動，聞聲救苦走入苦難人生命中，做其生命中的貴人。」
受證只是踏上菩薩道的起點，上人勉新受證委員、慈誠，時時恪守慈濟十戒，照顧好自我形象以成就整體形象。
「期待人人踏實力行合心、和氣、互愛、協力，行於『靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路』；只要恆持初心，必能讓未來的時間、空間、人與人之間，更和諧美好。」 p104
引法入心
把握機會多聽法，讓法水常存於心，道心才能堅定、方向才能正確。上人慈示要從自己心田耕起，才有辦法耕耘人間福田。「先自我建設心靈環境，『心中有佛、行中有法』，才能啟發人人共同的善念，同行在菩薩道上。」 p139
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