苦 [各辭典的解釋]

<--- 法相辭典 --->
苦
★瑜伽八十三卷十五頁雲：所言苦者：有二種苦。謂生等諸苦，及諸所有受，皆說為苦。此二種苦，如其所應。由見生身展轉有故；而得悟入。謂死無間，有生身生。生已；復有老等諸苦。是故說言無常故苦。由見生身展轉有故；悟入苦性。雲何諸所有受皆說為苦？謂諸樂受，變壞故苦。一切苦受，生住故苦。非苦樂受，體是無常。滅壞法故；說之為苦。此中樂受，由無常故，必有變壞。一切苦受，由無常故，生住相續，皆起于苦。非苦樂受，已滅壞者，由無常故；說之為苦。已生起者，滅壞法故；亦說為苦。此滅壞法，彼二所隨逐故，與二相應故，亦名為苦。雲何當觀樂受為苦？謂由此受，貪所隨眠。由隨眠故，取當來苦。于現法中，能生壞苦。如是當觀樂受為苦。雲何當觀苦受如箭？謂如毒箭，乃至現前常惱壞故。非苦樂受體是無常滅壞法者：謂已滅者，即是無常。其未滅者，是滅壞法。若無常者；從此復生若樂若苦。滅壞法者，終不解脫苦樂二種。
★二解 瑜伽八十四卷十七頁雲：又言苦者：謂彼自性苦，亦隨意念苦故。
★三解 瑜伽九十一卷三頁雲：又言苦者：即于境界，不可樂故。
★四解 成唯識論八卷八頁雲：業所引生眾苦，名苦。
★五解 俱舍論一卷五頁雲：此有漏法，亦名為苦。違聖心故。
★六解 法蘊足論八卷十七頁雲：雲何苦？謂五識相應不平等受，總名為苦。
★七解 此八世法之一。集異門論十八卷九頁雲：雲何名苦？答：順苦受觸所觸故；生身及心苦；不平等受受類所攝。是名為苦。

<--- 佛光大辭典 --->
苦
梵語duh!kha 之意譯。音譯作豆搖□搖□搖７褐副破壬□目嗄罩□刺□？嚶肜幟訟嘍孕災□嬖塚□糶南蜃湃繅庵□韻螅□蚋惺艿嚼鄭蝗糶南蜃挪蝗繅庵□韻螅□蚋惺艿嬌唷Ｇ寰宦鄣牢劍□嗑哂邢傭瘢du）與空虛（kham!）二義，即嫌惡，及無‘常、樂、我、淨’之空虛狀態，稱之為苦。在稱‘苦、樂、舍（不苦不樂）’等三受之時，苦指身心所感之苦（廣義），配列于五受、二十二根之苦，而可分為身感受之苦（狹義）與心感受之憂兩類。‘一切行皆苦’乃佛教根本思想之一，亦為四法印之一。苦之分類有多種，其大別如下：
(一)二苦，起自一己身心之苦，稱為內苦；受外界逼迫所產生之苦（如惡賊、天災等），稱為外苦。
(二)三苦，對不如意之對象感受其苦，是為苦苦。對所愛者之毀壞感受其苦，是為壞苦。見世間一切無常而感受其苦，是為行苦。以上三者相當于苦、樂、舍（不苦不樂）之順序。數論外道舉三苦為：依內苦、依外苦（惡賊等）、依天苦（天災等）。 (三)四苦，指生苦（以有生，故有苦）、老苦、病苦、死苦四者。
(四)八苦，生老病死等四苦，再加上愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。 (五)十八苦，即老苦、死苦、憂苦、悲苦、苦苦、惱苦、大苦聚等七苦，再加上無明苦、行苦、識苦、名色苦、六入苦、觸苦、受苦、愛苦、取苦、有苦、生苦等十一苦，合為十八苦。
(六)老、病、死等三種身苦，與貪、嗔、癡等三種心苦，可為佛教所立‘身心之苦’的典型代表。其中，臨命終時，其苦有如千百只刀割裂身子，稱為風刀苦。
此外，諸經論所舉苦的分類甚多，如瑜伽師地論卷四十四即有百十苦之說。﹝北本大般涅經卷十二、佛地經卷五、舍利弗阿毗曇論卷十二、大智度論卷十九﹞

<--- 佛學大辭典 --->
苦
（術語）梵語豆Duh!kha，逼惱身心之謂也。佛地經五曰：“逼惱身心名苦。”大乘義章二曰：“逼惱名苦。”

 

<--- 三藏法數 --->
苦
苦即逼迫之義，謂或遇惡緣惡境，身心受其逼迫。要覽云：逼惱身心曰苦。是也。

 

<--- Chin-Eng-Buddhist --->
苦
duḥkha, 豆佉 bitterness; unhappiness, suffering, pain, distress, misery; difficulty. There are lists of two, three, four, five, eight, and ten categories; the two are internal, i. e. physical and mental, and external, i. e. attacks from without. The four are birth, growing old, illness, and death. The eight are these four along with the pain of parting from the loved, of meeting with the hated, of failure in one's aims, and that caused by the five skandhas; cf. 四諦.    [Soothill]

<--- Bulkwang --->
苦
梵語 duḥkha 之意譯。音譯作豆佉、諾佉、納佉。泛指逼迫身心苦惱之狀態。苦與樂乃相對性之存在，若心向著如意之對象，則感受到樂；若心向著不如意之對象，則感受到苦。清淨論道謂，苦具有嫌惡（du）與空虛（khaṃ）二義，即嫌惡，及無「常、樂、我、淨」之空虛狀態，稱之為苦。在稱「苦、樂、捨（不苦不樂）」等三受之時，苦指身心所感之苦（廣義），配列於五受、二十二根之苦，而可分為身感受之苦（狹義）與心感受之憂兩類。「一切行皆苦」乃佛教根本思想之一，亦為四法印之一。苦之分類有多種，其大別如下：
(一)二苦，起自一己身心之苦，稱為內苦；受外界逼迫所產生之苦（如惡賊、天災等），稱為外苦。
(二)三苦，對不如意之對象感受其苦，是為苦苦。對所愛者之毀壞感受其苦，是為壞苦。見世間一切無常而感受其苦，是為行苦。以上三者相當於苦、樂、捨（不苦不樂）之順序。數論外道舉三苦為：依內苦、依外苦（惡賊等）、依天苦（天災等）。
(三)四苦，指生苦（以有生，故有苦）、老苦、病苦、死苦四者。
(四)八苦，生老病死等四苦，再加上愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
(五)十八苦，即老苦、死苦、憂苦、悲苦、苦苦、惱苦、大苦聚等七苦，再加上無明苦、行苦、識苦、名色苦、六入苦、觸苦、受苦、愛苦、取苦、有苦、生苦等十一苦，合為十八苦。
(六)老、病、死等三種身苦，與貪、瞋、癡等三種心苦，可為佛教所立「身心之苦」的典型代表。其中，臨命終時，其苦有如千百隻刀割裂身子，稱為風刀苦。
此外，諸經論所舉苦的分類甚多，如瑜伽師地論卷四十四即有百十苦之說。〔北本大般涅槃經卷十二、佛地經卷五、舍利弗阿毘曇論卷十二、大智度論卷十九〕#p3942

 

<--- Various Buddhist --->
苦
（術語）梵語豆佉Duḥkha，逼惱身心之謂也。佛地經五曰：「逼惱身心名苦。」大乘義章二曰：「逼惱名苦。」    [Dfb]

瑜伽八十三卷十五頁云：所言苦者：有二種苦。謂生等諸苦，及諸所有受，皆說為苦。此二種苦，如其所應。由見生身展轉有故；而得悟入。謂死無間，有生身生。生已；復有老等諸苦。是故說言無常故苦。由見生身展轉有故；悟入苦性。云何諸所有受皆說為苦？謂諸樂受，變壞故苦。一切苦受，生住故苦。非苦樂受，體是無常。滅壞法故；說之為苦。此中樂受，由無常故，必有變壞。一切苦受，由無常故，生住相續，皆起於苦。非苦樂受，已滅壞者，由無常故；說之為苦。已生起者，滅壞法故；亦說為苦。此滅壞法，彼二所隨逐故，與二相應故，亦名為苦。云何當觀樂受為苦？謂由此受，貪所隨眠。由隨眠故，取當來苦。於現法中，能生壞苦。如是當觀樂受為苦。云何當觀苦受如箭？謂如毒箭，乃至現前常惱壞故。非苦樂受體是無常滅壞法者：謂已滅者，即是無常。其未滅者，是滅壞法。若無常者；從此復生若樂若苦。滅壞法者，終不解脫苦樂二種。##二解 瑜伽八十四卷十七頁云：又言苦者：謂彼自性苦，亦隨意念苦故。##三解 瑜伽九十一卷三頁云：又言苦者：即於境界，不可樂故。##四解 成唯識論八卷八頁云：業所引生眾苦，名苦。##五解 俱舍論一卷五頁云：此有漏法，亦名為苦。違聖心故。##六解 法蘊足論八卷十七頁云：云何苦？謂五識相應不平等受，總名為苦。##七解 此八世法之一。集異門論十八卷九頁云：云何名苦？答：順苦受觸所觸故；生身及心苦；不平等受受類所攝。是名為苦。    [FarShaung]

苦即逼迫之義，謂或遇惡緣惡境，身心受其逼迫。要覽云：逼惱身心曰苦。是也。    [SanZunFaSu]