天地之大，物命之多，到底在這麼大的空間，這麼多的生命，到底生命是長或是短？是尊貴還是貧賤等等，實在是很複雜。
人的生命在人間，到底來之何用？來到世間到底有什麼用處呢？
大家只知道生老病死，生的時候，生人的人歡喜，但是被生者苦。哪一個人不是被生下來就哭呢？可見被生的那一刻，是很苦很痛的。所以我們常聽到痛苦，苦的前面多一個痛字，叫做痛苦。人生一生來到人間，第一個反應就是痛，後面就跟著苦來了。
但是人生顛倒，若是沒有孩子的人就一直求，求要有孩子傳宗接代，傳宗接代對我們本身又有什麼利益？有什麼意義呢？只是人生的一種著相。就是，人生本來就這樣，一代接一代，這樣才對人生有交代。好像很多人都是這樣的觀念。
但是生命在人間，會造成多少困難？多少煩惱？多少的苦？這也是因為有生命，所以人的生命，是人人所執著的。生、老、病、死，這就是每一個人最罣礙的。
佛陀也是這樣對我們說：「生命確實很難得。」因為我們的心念一轉變，就很容易墮入三途，不是地獄、便是餓鬼、或是畜生，這都要看我們平時的心念是如何。
所以佛陀說：「眾生自頭三途。」所說的眾生，像是人的起心動念，不懷好意，不立好願，所以自然容易墮落。但是做一個人有很多困難，要得到人道很困難，而且做了人，是否能生在很文明，有人文的中國很困難。這裡所說的中國，只得是國家的首都。
國家的首都有什麼好？它人文多，要受教育容易，要得到人文的開發也很容易，要聽到人間的道裡也很容易，所以「中國難生」，就是要能夠出生在國家的中心很困難。
尤其既然生為人，也是在國家最重要的地方困難以外，即使生在哪裡想要能夠「六情完具」也很困難。生下來要五根完具很困難，要能夠五根完具，六情很正確也很困難。
六根、六塵在這幾天當中也都一直在說，眼睛好好的，但是看到東西，心裡的解釋就不同。這種的根、塵、境，我們緣著根、緣著塵，使我們起心動念，所以喜怒哀樂，都是在六根當中產生。所以六根若是很具足，眼、耳、鼻、舌、身、意具足，但是我們的喜怒哀樂等等…這些欲情，隨著六根產生，但是要六根具足、六情正確，實在也不容易。
所以「生有道國難」，我們要生在很有道行的國家，也很難。
再來要和菩薩親近也很難，要能見道佛經就起崇信心，這樣也很難。又再貫奧解微，也很困難。佛經很深，你能在深奧中體會之後，還可以很淺顯地解釋；我們聽很淺顯的法，能深入奧秘的經藏，這都是很困難的事情。
所以佛陀這麼告訴我們：「我們若能得人身，我們要很珍惜，我們要尊重這個身體，不是生了自然就生老病死，這樣實在很可惜，因為人身難得。我們若是得了人身，還要生在所有的國土有文明的首都，重要的地方，要生在哪裡很困難。即使生在那裡，六根或是六情若不俱全、不正確，那這樣也是很困難。」
所以要得到六根、要得到內心的意具足，都很困難。
所以最困難的就是要出生在有道的國家很困難。到底現在在這個大宇宙間，在國際間，有哪一個國家最有道？實在是很難。
又能在菩薩群中，我們能親近菩薩更難。尤其是見道佛經就能起歡喜心，這很困難。見道佛經能起信心，能深入經藏，但是淺出更難。
所以佛陀說：「我們若能在這麼多的困難中，遇到一項，我們就該很歡喜，而且很感恩、很可貴，好好把握。」
所以在十六知見當中，就有第三叫做「壽者見」。壽者見的意思就是說——「在五蘊法中」，這五蘊法不離開剛才所說的根和塵，「在此法中它就會妄生有受一期果報」。
就是在我們這一生中，他就自己生出很多的執著，「妄計」也就是執著的意思。也有人說：「我的人生規劃。」在這樣的人生的計畫要做什麼、做什麼等等…這也是個人都有不同的人生規劃，這就表示每個人也有各人自己人生的執著。
我們在人生中，我們都執於「受」，我的感受，所以我會執著。執著多久的時間？一期果報！在我這一生，我要做什麼？我想得到什麼樣的果？
不只是佛法說的因、果，其實社會日常人人的生活中，或是人人的計畫當中，計畫就是因，計畫進行中，他第一在意的就是結果。每一個人都是一樣，這就叫做企圖心，每個人都有一期的果報。我這期所計畫的，第一期完成了，這就是結果；第一期完成還有第二期，還有第三期…不論你是第幾期的計畫，總之每一期都有結果產生，都有一個成果。
但是我們一生中，為了我這一生，就只是想著這一生的感受，這一生的感受，就是一定要有個這一生的果、結果，我的希望要達成。所以我的希望要達成，他就會不計手段要達成。這就是人的壽命，這一生中所計較的。
所以生命不去想長或是短，不論是長或者是短，我就是今天有生命，今天就是要計較，今天就是要規劃未來。像這種生命來引導我們，也會為善造惡。
很少人去想生命長或是短，壽命長短，很少人會去想到。但是無論是長、無論是短，大家都有固執妄計。執一期的壽命為「有」，這就是「有」，這是「我」，除了我一生，我現在的事業，我還要傳宗接代；傳宗接代下去之後，事業還要怎麼做…等等，這就是現代人的壽者見。
我這一生要做什麼？我再傳下去的下一代人，都沒有想到我自己這一生，我還又來生的下一世，沒有想到我的來生後世，光是想著，我傳宗接代下去，子孫後代的事情。沒有想到自己將來捨此投彼，到那裡去呢？不知道！
所以佛陀提醒我們：「人人壽者見要很用心。不是計較壽命長或短，不是計較執著享受的是什麼？我們應該有了壽命，我們要趕緊提高警覺。」
佛陀所說的五道，或者是六道，除了天、人以外，再下去就是三途苦報了！
尤其在是做人這當中，你們想想，我們所想要選擇的沒有那麼簡單，有這麼多、這麼多的難，何況做了人之後，還有二十難。大家應該過去聽到我為大家分析，得了人身之後，還有二十種的困難。
註：證嚴法師開示之「人有二十難」列示如下：
- 證嚴上人。人有二十難。貧窮佈施難
- 證嚴上人。人有二十難。富貴學道難
- 證嚴上人。人有二十難。忍色忍欲難
- 證嚴上人。人有二十難。隨化度人難
- 證嚴上人。人有二十難。棄命必死難
- 證嚴上人。人有二十難。得睹佛經難
- 證嚴上人。人有二十難。生值佛世難
- 證嚴上人。人有二十難。見好不求難
- 證嚴上人。人有二十難。有勢不臨難
- 證嚴上人。人有二十難。被辱不瞋難
- 證嚴上人。人有二十難。觸事無心難
- 證嚴上人。人有二十難。廣學博究難
- 證嚴上人。人有二十難。除滅我慢難
- 證嚴上人。人有二十難。不輕未學難
- 證嚴上人。人有二十難。心行平等難
- 證嚴上人。人有二十難。不說是非難
- 證嚴上人。人有二十難。會善知識難
- 證嚴上人。人有二十難。見性學道難
- 證嚴上人。人有二十難。睹境不動難
- 證嚴上人。人有二十難。善解方便難
何況我們現在所聽到的，佛陀說：「生中國難。」要生在文明的國家很難，在文明的國家要能夠身體很健康、六根很完具也不容易。
在二ＯＯ六年的九月間，我看到一篇新聞，那真的是奇人妙事。在美國是一個很文明的國家，在這個國家有一對雙胞胎，不只是雙胞胎，還是連體嬰；不只是連體嬰，她們所連著的部分是後腦杓，相對反方向。一個生下來腳就不好，而且愈大愈駝背。
所以這對連體嬰，臉連著面向不同的方向，一個駝背腳不能走，要坐輪椅；另外一個就是命中註定，她坐輪椅，她就要推輪椅了。
但是臉的方向不同，這對連體嬰的腦為什麼不能分割呢？在美國醫學這麼發達，為什麼不能分割？就是兩個人的腦有百分之卅相連，所以不能分割。
這兩個人已經活到四十五歲了，她們兩個人出生之後，絕對不能夠你看到我的臉，我也看到你的臉。兩個頭反方向生長，如果要看到彼此的臉，就是要用鏡子，從前面看背後，用鏡子互相照。你想，這種人生這麼苦！尤其一個是駝背腳不能行，所以另外一個就要為她推輪椅。
兩個人的興趣不同，生活習慣也不同。舉一個很簡單的例子：一個喜歡一早就要洗澡，一個覺得她要晚上才洗澡。兩個人一定要配合，所以一個想要早上洗，另外一個就是一定要到晚上才要洗，這樣一個去沐浴，另外一個就要陪他去。當一個人在洗澡的時後，就要用毛巾在兩個人之間稍微隔住，才不會潑到水。
像這樣兩個人連在一起，習慣都不同，這樣的生活苦不苦呢？這就是人生的苦。壽命長嗎？長又怎麼樣呢？
所以人要六根齊全很難，我們人人都六根齊全，但是我們的六識是不是都很健康呢。像現在有的人意識不清醒，這樣的人生也是很辛苦的事情。
總而言之，在我們的人生當中有很多的難。在我們的人生當中，我們能這麼健康，這麼平安，我們能有緣，大家一起共同信仰，大家共同精進，你想是多麼不容易的事情，所以我們要時時惜緣。
我們不只是惜緣，我們要時時有這分感恩、尊重。要有那分愛的心，彼此之間互相尊重。我們的壽命在人間我們要好好運用，所以我們要時時多用心啊！
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