淨土在人間
願我盡未來，苦海作舟航；眾生悉度盡，我方證涅槃。
「在一個已經出家辭親割愛，超越了親與情的這種紅塵滾滾的一個出家人，沒想到出了一個小小範圍的家，竟然投入了這麼一個天下的大家庭。」有人問證嚴上人當初是否預期到慈濟會成為這麼一個大團體？上人謙虛地表示：「這一切都是因緣。」
西元一九三七年三月二十四日上人誕生於臺灣中部的清水鎮，自幼秉性純良慈孝，地方上的人都稱他為孝女。那時候誰也想不到有一天他會離家而去，追隨佛陀所走的路。
在上人幼年時代是空襲的時代，會看到這種人性的殘酷，非常慘烈戰爭的形態。那時候雖然是童年，就會感覺到說為什麼？有很多很多的為什麼在心裡。上人說他也曾經迷惑過，一直到他的父親突然間往生了，讓他覺得好像從夢中驚醒。忽然覺得說，喔！人生就是這麼短暫啊！就是那麼樣的無常，但是為什麼那麼無常？為什麼那麼短暫？為什麼那麼樣的生離死別？會那麼的痛苦，但是還是為什麼？
一直到上人為爸爸的佛事，在經裡所看到的，就會覺得生命的價值應該要用在哪裡？想要去探討。後來出家了接受到《法華經》，在這一段時間《法華經》讓他印證了人間社會，印證了生命的價值，知道生命該用在怎麼樣的日子，怎樣的時間，怎樣的用途，心中非常踏實清楚的瞭解。
上人從《法華經》上體會到的是一條不同於已往出家人所走的路，那就是人間菩薩道，要以出世的心做入世的事，引領大眾在人間造淨土，而從體會到實踐還有一段曲折的心路歷程。
上人在敘述當時成立「佛教克難慈濟功德會」的心情時表示，我走入如來的大家庭，我在想我到底要用什麼方法才能真正救世呢？所以因緣成熟了，在花蓮才會碰到那位山地婦人，地上的一灘血再次的啟發了我，覺得說世間苦難的人那麼多，我豈能獨善其身呢？這是第二次的啟發，第三次的啟發是因為那三位修女，我在那裡跟她們談話時，我體會到佛教的道理這麼好，我為什麼不要面對大眾，引導大眾「教富濟貧」，我們來救濟那些貧窮無依的人，所以慈濟是在這樣的情形下成立。
結合眾人之力讓人人心手相連，讓施與受的雙方都在愛的行動中，得到啟發與淨化，因此「人心淨化，社會祥和，天下無災難」成了上人畢生的心願。上人說他每天都是感恩的時刻，因為四十年來從最初的三十位家庭主婦到現在慈濟人的身影越來越密集，從克難慈濟功德會的第一步走出來一直到現在，他真的是要很感恩。
感恩大家〈慈濟人〉的恆心，若無恆心一時的發心來投入，做了就失掉了，新的來舊的退掉，如果這樣的話永遠就沒有幹部，永遠無法維持浩蕩長的隊伍，感恩她們從發心開始一路跟下來，都沒有停歇。
「預約人間淨土」是慈濟人的共同理想，無論先來後到大家全心投入力量凝聚在一起，開創出慈濟的四大志業。上人強調說：「我們精舍寺廟登記，四十年前那張寺廟登記證，上面寫的就是四大志業。」四十年來最初十年的時候是做慈善工作，第二個十年就開始了醫療，第三個十年做教育，第四個十年大愛電視節目就開始在U2頻道播出，其實在電視之前還有廣播，還有月刊等等這都是文化。
佛陀教育我們慈、悲、喜、捨這四項就是我們所要做的四大志業，你看慈悲兩字是放在前面，後面才喜、捨。但是我們開始這樣一步一步，按部就班能做過來，你們都知道師父常常跟大家說的，我不只是為救濟而做慈善，最重要的我是要淨化人心，我想好在我做了這項應該做的，而且是做了永不後悔的事情，那就是這四大志業。
一九八五年一月美國分會正式成立，慈濟志業開始拓展到海外，就像大家族有著分支的小家庭，散佈到他方異鄉一般，世界許多國家也有慈濟分支的家庭，將慈悲喜捨的種子帶到全球，將四大志業在各個地方落地生根。如今慈濟人遠超過當初設想的五百人，凝聚起來的力量也已是許多個千手千眼觀世音菩薩的力量，然而處於天災人禍不斷的現今世界，慈濟大家庭仍舊需要更多的成員。
上人用感恩的語氣表示，一眼觀時千眼觀，一手動時千手動，我要感恩所有的慈濟人，我想要做啊！但是我沒有辦法做到，一個人兩隻手怎麼做，不管是在做慈善的工作，社區的活動、醫療的宣導或者是環保等等，你們在每一個角落那種的付出，你想這一些都是我要做的，但是我沒有辦法都是你們去做。
「在人間行菩薩道，做人間的活菩薩」是大家長證嚴上人對慈濟家庭所有成員的期許，而每個人法身慧命的成長與否？則是他最為掛心的事。上人在每月全省行腳應機開示時做了完整的詮釋：「各位！師父對你們應該也要負責任，父母給你們的是肉體的生命，你們跟隨師父，師父應該給你們的是慧命，慧命到底有沒有成長起來，這是讓我比較擔憂的。」
四十年來慈濟人這麼用心的付出，無論是社區志工、環保志工或者是委員、慈誠，他們無所求的付出時間、金錢、體力等等，到底得到什麼呢？心靈有淨化嗎？煩惱有減輕嗎？無明有沒有撢除呢？這些都是讓師父最掛心的事。
接著上人闡明什麼是做慈濟：「你們跟師父不是為了學佛嗎？只是我帶你們學佛的方法跟其他比較不一樣一點，師父是帶你們行經，帶你們尊重人人都是佛，帶你們生活中有佛法，佛法落實在生活。」慈濟志業是以行動來實踐佛法，所謂「經者，道也；道者，路也」唯有在人事中學習，藉事練心「從做中覺，在覺中做」，才能體悟佛法的真諦。
累生累世結下佛法的因緣種子，共同創造未來的人間淨土。上人表示，記得一、二十年前，我在講經的時候我就說了，世間什麼事都要學，生與死更要學，對啊！生與死必須要學。在人間學佛，從生到死這段人生的路程是非常重要的，因為我們人生來世這段時間，怎麼來我們都不知道，倘一開始就迷，一生就一直迷下去，所以過去生既然不知道，我們現在就要趕快來探討。
澎湖慈濟委員張莊桂桑師姊，於2002年11月9日演完人生最後一幕戲，她自在的一鞠躬帶著微笑走下舞台，生命的劇本她來的時候就已經寫的那麼短，可是她走得非常的踏實。上人讚嘆她說：「想到她我真的萬般不捨，她是個好弟子、她是個好媳婦、她是個好太太、好媽媽，同時更是一個好委員。」
一九八八年桂桑師姊帶著一念善的種子回到澎湖，從此訪貧、發放、關懷獨居老人都少不了她的參與，在澎湖離島中的離島那些被遺落在天之崖海之角的老者，都是桂桑師姊眼中最不捨的至親。
525華航空難發生時，桂桑師姊人在臺北，一聽說空難發生立刻搭乘早班飛機，趕回澎湖參與救災，她把握著在人生舞台上展演的每一分秒，即便最後在加護病房裡，仍心心念念著慈濟志業。
上人對著桂桑師姊的家屬說：「我們在修行只求一樣，臨命終時心無顛倒，意無貪戀，這是我們每天晚課時所回向、所發願的，就是在臨命終時。我們都沒有在求長壽，所要求的就是在臨命終時，心無顛倒，意無貪戀。可見她不只是沒有顛倒又無貪戀，她意志很堅定在菩薩道上。」
清雲師姊在做環保的時候，有人問她說：「醫生不是都會叫病人要多休息？」師姊回應說：「我不是病人，我並不是病人，我從做環保中就忘記了不會再去想那麼多，發揮生命的良能才要緊。」
罹患甲狀腺腫瘤的高雄區委員陳清雲師姊，在自家三合院前搭起棚子成立資源回收站，為了處理日益增多的回收物品，特別訂製了輸送帶以方便作業，如工廠生產線一般的回收場，除了是高雄縣仁武鄉的一方福田，更是清雲師姊的佛國淨土。
清雲師姊面對生死有更深一層體悟的表示，我也不打算開刀，因為看到我姊夫癌症開刀，一次又一次，前前後後五次很可憐，越來越嚴重。還有化療，就像給他腳鐐手銬在地獄受刑一樣，看到這樣我就覺得要趕快做就對了，上人說做就對了。
當然生命有長，多長？有短，多短？沒有人知道。自己生命的長短，連自己都不知道。不過我們知道把生命拓寬，把生命的深度真正要徹底的，讓自己活得又寬又深的生命，要有夠厚度、有夠深，要不然的話光說長但是狹窄，連自己的這條路都快走不過去，還要說什麼叫做康莊大道。
有人說：「死了不就一了百了嗎！」我們要說沒有，因為死了以後還是沒完沒了，那是為什麼？因為我們有輪迴啊！死在這個地方，但是我們又投到別的地方去，生死相續永無休止。因為有此生就有來生，就像我們有今天就有明天，為什麼師父一直要跟你們苦口婆心說，我們要培養佛心行在菩薩道上，其實是萬般帶不去，唯有業隨身。
有的人都會問說：「師父！我下輩子會去哪裡？」她說，我好擔心。下輩子我不知道會不會生到阿富汗還是衣索匹亞呢？我就問她說：「這輩子，你對人的心如何看待？」她說：「看到受苦的人很苦難生憐憫心」我說：「你若生憐憫心，他那麼苦你有什麼樣的動作？」她說：「有啦！很想要去救他那種愛的衝動。」
上人回應說：「喔！那你有付出嗎？」她說：「有啦！若是勸募我也都下去幫忙勸募，雖然我沒辦法說直接到衣索匹亞到阿富汗去，不過，師父若是在呼籲我都一樣有下街頭。」我說：「你若真的有做到這一點，師父能跟你保證，不用去到阿富汗也不會去到衣索匹亞，除非你發願，說那裡的人很苦我下輩子要去那邊救人，只要你有這樣的心願應該是可以去的。」她說：「我不要去。」上人微笑問說：「不要去，那你要去哪裡？」她很堅定的回答：「我要跟師父啦！」上人笑起來：「我說不過師父很想要去呢？」上人感嘆的表示，這就是一個很妙有，很妙，我們的心念。
「身是載道器，知道生死，不如體會生死；體會生死，不如契合生死；契合生死，不如利用生死。」證嚴上人這麼說。師父來人間不只是說，我為了要做慈濟、我就是要蓋醫院、我就是要讓人知道說世間有這位證嚴法師，絕對不是。實在說我是希望能跟大家結更多好緣，這一世你跟師父結很多的好緣，可見在過去生中我們絕對有那個因，既然過去生中我們有那分的因，這一生又結很好的緣，看能否累生累世永遠不遠離，我們同心同志為這個娑婆世界，看能否這一生做不完還有來世。
釋迦牟尼佛他是無量數劫生生世世來人間，觀世音菩薩也是一樣，要不斷倒駕慈航來來去去度化人間，因為娑婆世界的眾生剛強難調難伏。這個娑婆世界的眾生既然這麼剛強難調難伏，就要下定決心用長久的時間，這一生教不會，沒關係，我們還有下輩子；下輩子還教不會，沒關係，我們還有下下輩子。
好幾年前，慈濟在推動「預約人間淨土」，也就是這樣的期待，但願我們這一片娑婆世界被稱為穢土，就是很污垢的地方，若要淨化這個人世間的污垢，最重要的就是心，心淨則土淨，這都是我們要努力的。
二零零二年七月五日為拍攝慈濟紀錄片〝渡〞證嚴上人與蕭菊貞導演座談 ─ ─
「有一次我在《衲履足跡》裡面，看到您說《法華經化城喻品》您覺得時間有限……」蕭導首先提出問題。
「不要在化城裡休息，還是要直奔」上人微笑點頭對著蕭導接過她的話。
「您說您要直接，直奔那個……」蕭導繼續說。
「對，直奔。人，愛心的門已經給他打開了，我不能停息，我要向前走…..」上人面帶嚴肅的回答。因為眾生的愛心被啟發了就要接引他立即行動，否則感動之後不去行動，那分感動慢慢的變不動，長久不動愛心自然就被冷凍，這就是凡夫的習氣，所以上人說不能停息要直奔。
「可是這一條路〈淨化人心〉勢必是艱苦的…….」蕭導臉色沉重的面對著上人說。
「難渡啊！難調難伏。沒關係，這輩子度不來，下輩子再來，億百千劫，守之不動。」上人願力堅定的看著蕭導。
「所以您就發願您要做到最後一秒。」蕭導再次提出自己的疑惑。「對。」上人輕輕的答覆。
當〝渡〞這部紀錄片拍攝完成後，蕭導心中的感動澎湃不已，她說：「就像在那個〝渡〞紀錄片裡頭，我有問上人，您帶著大家一直做一直做，最後要去哪裡？或是說什麼時候是到那個止境？」
接著她對自己提出這個問題的看法做更深入的剖析：「我們一直在想問題，我們會從那個有限的概念去思考問題，也就是說我努力多久，什麼時候是我該退休的時候？我做多久是達到目的的時候？我們一直都是有限的，但是對上人來說那個悲心是無限的，當悲心是無限的時候，那有終止的時候？」
當時上人就告訴她說：「地藏王菩薩不斷乘願再來，不斷要度盡眾生，眾生度盡方證菩提，那有度盡的時候，那有停歇的時候，所以那有止境的時候！就是盡此一報身。」
願我盡未來，苦海作舟航，眾生悉度盡，我方證涅槃。所以人心沒有淨化，娑婆未成淨土，慈濟人那有停歇的時候，那有止境的時候！
問題研討：
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上人開示，所謂「生命的價值」是什麼？請談一談為什麼？
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什麼是上人對慈濟家庭所有成員的期許？上人是如何闡明「做慈濟」的真正意涵？
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為什麼上人要說「世間什麼事都要學，生與死更要學」？
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上人希望慈濟人能做到「臨命終時，心無顛倒，意無貪戀」，請問這樣的心境還有煩惱痛苦嗎？
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為什麼清雲師姊面對生死時覺得要趕快做就對了？
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請談一談為什麼「輪迴」是沒完沒了？
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身、口、意常常在造業，為什麼還說「身是載道器」？
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請解釋「知道生死，不如體會生死；體會生死，不如契合生死；契合生死，不如利用生死。」？
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你覺得「人間淨土」可以完成嗎？
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蕭菊貞導演為上人「盡此一報身」這句話深受感動，請問如何做，才能「盡此一報身」？
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