老實學佛

老實學佛

證嚴上人說：「宗教」就是人生的宗旨，生活的教育。拜佛的人不一定是信佛，信佛的人不一定是學佛。信佛是信「人生的宗旨」，學佛是學「生活的教育」。

佛教就是佛陀的教育，但是一般民間信仰中只要平時求神拜佛，似乎就等於是信仰佛陀，其實佛陀不是教我們拜佛，他教我們要實行、教我們學佛、學法，學與拜不一樣，拜只是一直拜有所求的一直拜，這沒有用。

證嚴上人說：「宗教」就是人生的宗旨，生活的教育。拜佛的人不一定是信佛，信佛的人不一定是學佛。信佛是信「人生的宗旨」，學佛是學「生活的教育」。

用心學佛有方法嗎？一般來說學佛免不了念經，尤其是當人有困難時，總會口念佛經希望幫助他度過難關，但這就是我們念經的目的嗎？

上人教導慈濟人不只是讀經而且要「行經」，他說：「所謂經者道也，道者路也。因為你不懂所以要讀經，讀經就像讀書一樣，不是說我讀這本經，我就可以消災、我就可以免難，遇到困難時才來讀經，如果這樣就能消災、免難的話，那你什麼事情都不用做了，每天光在那裡讀就好了，路也不用行了。我們應該要有很正確的觀念，每一本經所引導我們的路，我們要好好用心走。」

既然念經不該是為了消災、免難、求保佑，那麼佛經為何而念？該怎麼念呢？上人表示，念經不是念給別人聽，要念給自己聽，自己聽懂了從內心發出來的聲音，再回向到自己的心地，那個時候就是真正的心與佛契合的時候。

或許有人懷疑佛經中有許多菩薩名號或梵文咒語，看都看不懂念出聲音有意義嗎？上人說：「不管你是念佛或持咒，這就是在解開我們的心，凡夫心的煩惱要如何解開？我們就是用念佛、持咒等等的方法解開，來判讀我們心的密碼，心的密碼若打開了，凡事想得通，智慧開啟就不會怨天尤人，就不會惶恐不安，這樣心病治療身病就康復。」

佛號是佛陀的名字，稱佛號猶如呼喚佛陀，念經自然應念到與佛心相契，甚至虛空中的諸天菩薩也能相應，而且我們在誦經等於在說法，不要說只看到人而已，其實在我們的空間有魊魅魍魎，也有很多的天龍八部、天神等等，我們假如不斷地誦好經、唱好歌從內心來祈禱，同樣也是為普天下虛空界的眾生在講經說法一樣。

佛經是佛陀說的法，佛陀來人間就是要教我們怎麼走這條人間路，所以念經之後最重要的貴乎實踐。有一位林師姊，她孫子們在讀小學，一天早上林師姊把便當、早餐都準備好了，就告訴孫子們說：「你們趕快去吃早餐，吃完趕快去上學，阿嬤很忙！」三年級的孩子就問：「阿嬤，你要做什麼很忙？」林師姊回應說：「我要去念經，去拜佛！」那麼小的孩子就說：「阿嬤，佛陀講經還要您再念給他聽，煩死了！」你看智慧不在年齡的高低，這孩子多有智慧。

佛陀講的經還要讓我們念給他聽，佛陀一天到晚就要坐在那邊讓你拜，真的很煩！佛陀很忙碌，他要來來去去…倒駕慈航，在凡夫的周圍不斷要去做教化的工作，他怎麼有辦法這樣此起彼落，這邊要拜那邊也要拜，只坐在那邊等人拜，沒有那種多餘的時間。

上人勉勵大家念經之外更別忘了要用出佛經的道理，他說：「我沒有叫你們不要念經、拜佛，我是跟你們說要多管齊下，因為時間有限。我們若只是一直念經，念念…等我念好我才要去做什麼，這樣要用雙倍的時間，所以說不管是念經，不管是拜佛，不管是做事等等，我們可以多管齊下。」

除了念經，學佛的人也常打坐，一方蒲團坐一世界，打坐時內觀自省，這也是一種很好的修行方式。有人以此請示上人，上人表示，打坐要時常覺知，我們的念頭放在哪裡？說不定有些人會覺得說，打坐就是打坐，想那麼多也叫打坐嗎？是，不用想太多，不過你的心有定在那裡嗎？

說不定我們沒想過去的錯誤，也沒有自己反省是否改過，也沒有想未來應該如何精進，這些念頭都沒有，請問你的念頭放在哪裡呢？靜坐時該怎麼做？數息、觀想、專心呼吸。

大家靜坐下來時，相信大多數人的心境都有同樣的境界，聽鳥兒叫、聽蟲在鳴；有的人可能離開這周圍的境界，他數息、觀想，氣息一出一入，一呼一吸，觀想氣息的上下；或者是用耳朵反聽自己的呼吸的聲音上下；或是更深入去感覺我們的胃、脾、腸，它們在蠕動的感覺。這就是要看各人心靜下來時，我們的靈感覺到底是向外或向內，或者是不在內也不在外，靜寂清澄、心境清明則是打坐的最高境界。

有的人一坐下來雖然沒有向內隨著呼吸去觀想，也沒有聽到外面的鳥叫，那時候的境界是什麼呢？不外乎兩種，一種是打瞌睡睡著了，沒有聽到外面的聲音；另外一個境界就完全不一樣了，這個境界就是靜寂清澄。我們學佛、打坐、修行所要的境界就是要「靜寂清澄」。

但是打坐沒學好反而會有副作用，一位慈誠師兄曾因為事業受挫想由打坐靜心，反而幻聽失眠甚至想要輕生。後來經上人開導後，那位慈誠師兄告訴上人說：「師父，我現在知道了，我現在每晚要睡時就是要讓師父唸到我睡著。」上人反問：「為什麼師父唸到你睡著？」他解釋說：「因為我都是放師父的經〈開示〉來聽，聽到自然睡著，所以是讓師父唸到睡著。」上人再次對他叮嚀說：「你若聽師父的話就要放棄打坐，面對現實的人生，我忙碌極了，你還有空在那邊打坐，學佛要內觀自在心，心要自在才不會這樣嘛！」

過去禪宗有一則公案，一位祖師故意磨磚來告訴坐禪的學僧，旨在說明「坐禪成佛如磨磚成鏡」就像緣木求魚一樣。學佛不能一直打坐，什麼都不做，我們應該站起來走出去，智慧是從定中修得，所說的「定中」不是說叫你們一天到晚都去打坐，這樣才會定，如果執著於這樣的打坐是很危險的。其實「定」是要把我們的心定下來，而不在乎是不是〝坐〞，所以禪宗就說〝擔柴運水〞無不是禪，在我們日常生活中心都沒有亂了方寸，這都叫做定，〝定〞就是智慧的泉源。

上人提倡「菩薩人間化，佛法生活化」的理念是要慈濟人將它用在日常生活中。學佛難嗎？上人表示，生活中處處是佛法，慈濟人做慈濟事也是在學佛，從生活出發處處可修行，現代人對佛法有一種敬畏也很尊敬，但是很畏懼、很害怕不敢去了解。

其實佛法就是這樣普通，在我們日常生活中不管是端碗、拿筷，不管是舉杯、喝茶的禮儀或者是待人接物的規矩都沒有離開佛法，所以禪宗就說擔柴運水無不是禪；喝茶吃飯無不是禪。

佛法就是如此簡單的生活化，在慈濟裡面做慈濟事是修行，我們是以修行而工作，工作是我們修行的道場。人與人之間就是一種磨練的境界，所以要珍惜人家磨練我們、給我們境界，讓我們有修行的機會，這不是口頭說的，是我們要真正去體會，也要去力行的，所以對待他們我們要用感恩心。

其實，我們的心就是道場，生活中處處是道場。從土耳其地震開始，南亞海嘯、紐奧良風災，每逢國際間有災難，慈濟人總是走在最前，做到最後，在必要時走上街頭去募款，這同樣是慈濟人修行的磨練，街頭巷尾就是我們修行的道場，要修行不一定到深山，要修行不一定什麼樣叫做道場，真正的道場就是在我們的心中，真正的修行就是在我們的日常生活中，在人與人之間待人接物中，看你是如何表現的，那就叫做「修」心養性、端正「行」為。

除了自我修行外，若要做一位弘法者或是護法人或者是人間菩薩大招生，我們必定要將佛法用在日常生活中，用在我們的修養中，因為身教重於言教，我們要以身作則，讓我們的身形來表達出佛陀的教育。學佛求道不離人間法，修行是為了度化自己，也是為了度化他人，希望大家要走大直道，這就是真的道理。不必用很複雜的心，其實道就在我們的面前、道就在我們腳底、道就在我們身邊、道就在我們口中、道就在我們日常生活待人處事中，只要我們心能會道，無處不是真道。

學佛要腳踏實地不能落空，佛法不離世間法，諸佛出於人間，慈濟人多年來的作為，正可提供學佛者一個極佳的註解。學佛一定要行菩薩道，菩薩道到底是什麼呢？《無量義經說法品》裡面有一段文「於眾生所，真能拔苦，苦既拔已，復為說法」，真正的菩薩就是要面對著苦難的眾生，為眾生設法、為眾生拔苦之後，我們才有辦法來為他們說法。

貧窮苦難的眾生肚子餓了，你是否能去跟他說，不要餓，來！我說法給你聽，你念佛就好了，就能飽了。可能嗎？不可能。我們看到的印尼，有一位小孩四個月大罹患水腦症，頭腫脹到一般嬰兒的兩倍大嚴重積水。你叫他念觀世音菩薩、念阿彌陀佛、念藥師佛、念釋迦牟尼佛，念了很多千佛，那顆頭有辦法縮下去嗎？絕對是不可能。

不過唯有會吃飯、會喝水、會肚子餓、會走路的這些人間菩薩有辦法去到那裡，看到了！一念不忍心，那種悲憫心就這樣的發心出來，我們立刻幫助他們送醫，醫生及時幫助他們開刀治療，使他逐漸康復起來。

所以說，經者道也，道者路也。不是只去誦經、去聽經，不是這樣。我們最重要的是趕快去行，一生有多長呢？有人說我老了，你們年輕人去做，妳說老了不做，那妳要做什麼呢？還不趕快做，沒錯啊！老了怎能還不趕快做呢？

那妳們又會說，老的要趕快做，我們還年輕不要緊，告訴你們人命在呼吸間，每一個人都要把握時間趕緊做，做就對了！因為多做多得，少做多失，所以我們要不斷精進，精進不是去道場才叫精進，我們是要在人間菩薩道上趕快精進，你多踏出一步就近一步，接近佛的道路、更接近佛的心。

念經、拜佛、打坐是學佛的基本功，不宜忽略卻也不宜偏倚，一般民間信仰以求神拜佛為重，遺忘佛陀教化的初衷。「念經不如行經，打坐不如實做」，證嚴上人期勉大家學佛要用心寬、念純最簡單的心，做就對了。《無量義經》就有這麼一句話，為什麼眾生那麼迷茫受盡苦難，就是因為不知菩提大道直故。我們眾生會這麼辛苦、這麼迷茫，就是因為不知道這條菩薩道是這麼直，這麼康莊的道路，就是這麼簡單，簡單到做就對了！走就對了。

問題提示：

1.為什麼拜佛的人不一定是信佛，信佛的人不一定是學佛？

2.什麼是「宗教」？什麼是「佛教」？什麼是「行經」？什麼是「修

行」？

3.上人說修行不只是念經、拜佛，還要多管齊下，怎樣做才是「多

管齊下」？

4.我們學佛、打坐、修行的目的就是為了智慧成長，請問什麼是智

慧的泉源？

5.什麼是我們學佛、打坐、修行的最高境界？

6.為什麼禪宗說「擔柴運水」無不是禪，「喝茶吃飯」無不是禪？

7.我們修行一定要行菩薩道，真正的「菩薩道」在哪裡？

8.請解釋「道就在我們的面前、就在我們腳底、就在我們身邊、就

在我們口中、就在我們日常生活待人處事中，只要我們心能會道，

無處不是真道」？

9.「念經不如行經，打坐不如實做」是在強調什麼？

10.為什麼在慈濟裡面做慈濟事就是修行？