四合一

• 立體琉璃同心圓

在九月三日雲嘉南區和氣、互愛、協力幹部及幹事聯誼會中，上人於開示「四合一」架構時，開始以對偶聯句的形式，解析架構蘊含的精神理念。之後各場各區委員慈誠之聯誼會上，亦一再闡述「四門四法」的切要精義。

立體琉璃同心圓 慈心圓融

菩提林立同根生 悲心同根

隊組合心耕福田 喜心淨化

慧根深植菩薩道 捨心永恆

合心（總持門）：總一切法，持一切善

和氣（和合門）：和聖賢心，合菩薩道

互愛（觀懷門）：內觀自在心，懷抱眾生苦

協力（力行門）：力持諸善法，行遍人間道

立體琉璃同心圓 慈心圓融

菩提林立同根生 悲心同根

藥師琉璃的世界是淨琉璃的世界，那是十分清澈、晶亮、剔透的世界。修菩薩行的人，心地也要像淨琉璃般無污染、無瑕疵。凡夫習氣深重，源於無明煩惱所污染，法譬如水，在日常生活中當以佛法淨水，不斷地洗滌自己的心；對治混濁，唯有先自我淨化，才能淨化別人。希望人人的心都能淨如琉璃。

慈濟世界是一個立體琉璃同心圓。你心知我心，我心貼你心，相互把心拉近、貼緊，故所有的慈濟人都在合心裡面。這個「合」字，中間有一橫，下面有一個口，即是期望眾人異口同聲，能彼此知心，有共同的理念，表達出來的形態才會合心。做慈濟，自己做僅能做到點或面，若連家庭亦能深透，乃至於周圍，一人走兩人伴，真正連家庭鄰里也同行菩薩道，那才是真正的「立體同心」。

慈濟人沒有上下、高低的階級差別，人人平等。就如文殊菩薩是七佛之師，曾是釋迦佛的老師；而當釋迦佛在娑婆世界成佛，文殊菩薩又成為釋迦佛座下的菩薩。同樣的意思，慈濟世界就像地球一樣是個圓球體，所有的慈濟人都包覆在立體同心圓中，各有所長，分工而合心；慈濟道場也是平等觀的一個道場，人人都是佛，人人都是人間菩薩，沒有上下對等的差別，大家都是相互感恩、成就與提攜。

慈濟志業也不只在臺灣發展，更跨足至全球，此即菩提樹林立之狀。菩提樹是極易種植的樹種，不論是以撒播種子的方式，或是截取樹枝、整株移植等方式去種植，都能存活無礙，所以，期待慈濟菩提樹能蔚然成林，使樹蔭遍護天下蒼生。

我們「四合一」的架構就如同一棵菩提樹，樹根在土裏吸收養分和水分，樹幹則承接樹根往上輸送的營養；樹只有樹幹不成樣，必須從樹幹分枝出去才能成形，枝葉繁茂可納垢吐新，再將汲取的養分往下輸送。所以說來，樹根與樹葉也是同一種功能，樹根最接近土地，樹葉則接近陽光與空氣，有樹根與樹葉合成水分、土氣、陽光、空氣，樹椏乃至整棵樹就會強壯。

整棵樹的各部分都有其功能，但都在同一棵樹中。把四種法門比喻成一顆大樹，就如所有的慈濟人都在合心裡，只因面對世間萬法，需要設立各種功能，而不同的功能才給予不同名稱；合心是樹根、和氣是樹幹、互愛是樹椏、協力就是嫩枝及樹葉，其實同根而生，都是在合心中。若要問這一棵樹的根有多寬，我會說：這一棵樹的樹椏生長到哪裡，它的根就到哪裡，所以，樹根有多寬，這棵樹的生長就有多大；反之，樹根如果不穩，樹椏自然就伸不寬廣。

隊組合心耕福田 喜心淨化

慧根深植菩薩道 捨心永恆

無論是落實社區或是鄰里互動，唯有「委員組和慈誠隊緊密配合」，好比是火車的鐵軌，雙軌配合的好，這列火車才能安穩的載很多人向前。隊、組若能同心協力來耕耘福田，相互感染歡喜的氣息，才能讓整個社區及鄰里一起帶動起來。但帶動的過程，若沒有智慧的引導及無私無求的心，方向就容易偏差，故要做一個種菩提樹、開菩薩道的人，同時要造福，亦要修慧，如此智慧根才能深深地扎入土中，而能穩固地開拓菩薩道。

合心（總持門）：總一切法，持一切善

為了發揮功能，我們先要立足。「合心」是一個「總持門」，要學習「總一切法，持一切善」。《法華經》正直捨方便－暢演佛的本懷講真實法，那就是菩薩道。佛陀在人間說法四十九年，因應眾生的根機、觀念不一，所以運用許多方便法門施設教育，教導眾生善惡分明，諸惡莫做、眾善奉行；明白如是因、如是緣、如是果、如是報，能知悉因緣果報的道理，明辨是非善惡，此即「總一切法」。佛陀更為眾生開示世間一切善法，知道明辨善惡，更要擇善而固執，具備正知正見，就不會差毫釐、失千里，所以說行菩薩道，慈悲喜捨之外也要明辨是非，此即「持一切善」。

和氣（和合門）：和聖賢心，合菩薩道

「和氣」是樹幹，樹幹承受來自樹根所吸收的養分，而枝葉吸收的養分也經由樹幹往下輸送，所以不論是從上或由下而來的養分，樹幹都要將之和合起來。委員慈誠在皈依受證時，師父總是期許每一個人「以佛心為己心，以師志為己志」，上和菩薩心志，下合世間善法，「上求下化」奉行生活化的佛法。和合門就是要將佛（聖）、菩薩（賢）的心和合起來，學習佛陀的覺悟，學習菩薩的弘願，以佛心為己心，如軌如法地走菩薩道。

互愛（觀懷門）：內觀自在心，懷抱眾生苦

學菩薩道，要先學會「心自在」。往內觀照自心，照顧好心念，使內心如淨琉璃般清澈，不會被社會上形形色色複雜的人事污染或誘引，才能真正啟發無私的愛，向外伸手去懷抱眾生的苦難。

所謂「眾生」，不只是遠方與我們無親無故的人，我們身邊的人，乃至同師同心同志願的師兄師姊們也都是眾生。與我們沒有關係的眾生，我們都能做到「無緣大慈，同體大悲」，對於身邊的人更應該時時關懷他們，切莫彼此橫生煩惱，障礙自他的善根慧命。所以說，第一要往內觀照自己的心，關懷自己的家業之外，還要瞭解慈濟大家庭─同師、同道、同志業的人，再來則是懷抱眾生的苦難。若能人人身體力行，人間淨土就在我們眼前。

協力（力行門）：力持諸善法，行遍人間道

佛法的精神中心是大慈悲心。學佛，要在人間才能體會苦、集、滅、道，「菩薩所緣，緣苦眾生」，沒有苦難的眾生，無法啟發我們的悲心；沒有人間的無常，我們不懂得如何珍惜生命。菩薩道首重力行，人身難得今已得，真正要珍惜人身，才能在苦樂參半的人間修行，進而運用佛陀的教法救拔眾生的苦難。

天下苦難偏多，若不及時讓清流環繞全球、滋潤大地，實在趕不上濁氣的波濤，迎面洶湧而來。現在的社會需廣植菩提樹、功德林；雖然慈濟人生活環境、教育背景不同，但都有共同的心、無私的愛，即是能「合心」，具有合心的精神，表現出來的形象就是「和氣」，若彼此的對待展現出有禮和氣，則人人見之歡喜，如此才能廣招來眾。

四合一的精神若在台灣各地能扎根落實，就可向海外推展。慈濟的發祥地在台灣，大家應該自我期許將腳步踏得更穩，才是慧命成就的菩薩。