回歸清淨的本性
我們人人都是被這無明，也就是觀念不一樣纏住了，累生累世不同的時代、不同的文化，就是每一生每一世不斷地纏著纏著。
每一個人都有一個心靈的世界，個人所思想的、考慮的都不一樣，其實這種在纏如來纏住了，我們人人都是被這無明，也就是觀念不一樣纏住了，累生累世不同的時代、不同的文化，就是每一生每一世不斷地纏著纏著，我們在凡夫的環境中紅塵滾滾滾過來，就好像在滾雪球一樣，越滾越厚。
我們有一念非常清淨亮麗的善良的本性，在雪球一直滾啊滾啊，滾到那一點良知良能都被它包住了，所以人生變成很冷漠，而這個冷漠的內心總是有那一分的愛在，其實就是因為冷漠之後人就自私，自私就會和人計較，冷漠之後自己的習氣會變形，有時候求不得順意就愛發脾氣。
佛陀說人人都有清淨的本性，也有與佛平等的智慧，但卻因為累世的因緣不斷在俗世翻滾，薰染了後天的習氣加上害怕受人傷害，偽裝起內心的善良本性，因而產生種種不同的複雜矛盾性格。
有一回，有人這樣問我，師父！我看您一天的時間裡有那麼多的事情，您難道都沒有煩惱？我給他的回答是，不是沒有，還是有啊！那這樣要如何處理這些煩惱呢？我說要如何處理，我的心像一面鏡子，境界現前時我不是不會煩惱，但境界過了以後這面鏡子就沒有東西了，還有什麼好煩惱呢。
我們的心像是一面鏡子，可以不染上塵埃，可以洞察我們身邊的世界，波動的情緒並不是我們真正的心，為什麼還要讓它來為我們的心作主呢？證嚴上人也說過，一只缺角的杯子若轉個角度，不看缺角的部份它還是圓的。
當我們看到他人的缺失不妨用寬大的心量來取代生氣，相反的當自己的缺點被他人提醒，若心生反彈認為對方是在指責不肯虛心學習，這個缺角就會愈缺愈大，我們到底要用什麼樣的心態面對每天的生活，是決定在我們自己。
三個臉孔一個是微笑的，一個是生氣的，一個是哭的，微笑的臉孔最美。我們每天用微笑對人，這樣的人生會很可愛，這樣也是一個表情，生氣也是一個表情，所以用什麼樣的表情來對人，這才是美的人生。
不論是善業、惡業都是在一念起心動念間，這個人就是讓我看了很生氣，所以我就罵過去了，被你罵的人有修養也就不會計較，不然就結了惡緣。希望人人好願連連，好話連連，好事年年，三好年年就是結好緣，罵人的人就是沒修養的人，所以惡就累積了，所以大家還是要很謹慎。
上人告訴我們要聲色具備才能廣結善緣，有的人會說我只是愛發脾氣而已，我的心並不壞，心不壞只是愛發脾氣，這就是傷人不利己啊！所以我們要把這個「心不壞」常常加以調適，「只是愛發脾氣」我們要常常加以降伏，所以不壞的心當然就是好心，好心要時時表達，把好心好話表達出來，這不是很簡單的事嗎？
若能隨時保持理直氣和而非理直氣壯，相信就能減少許多動怒的機會，那麼當我們控制不住想要發脾氣的時候該怎麼辦呢？這種人和人之間相處，難免有彼此的觀念不同，互相好好心平氣和來溝通。
如果因為彼此之間大聲小聲甚至傳出了是非，這也是一個造業的起點。要和別人結很多好緣，就是要有「無瞋恨行」，就是在我們心中要沒有瞋恨沒發脾氣的心，就算有什麼事脾氣一發起來要趕緊消除掉。
慈濟的精神、慈濟的法到底是什麼？「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。」這句話是從我們的內心講的，我們的心要時常保持如此的靜寂清澄，不要因為外面的紛紛擾擾的無明來染污我們的心。
今天起來看到孩子慢吞吞的還不趕快去洗臉、不趕快去吃飯、不趕快將衣服穿好，不趕快…，如果這樣的時候會不會生氣啊？會。要怎麼辦？靜寂清澄。我只是舉一個例子，其實在一天當中碰到了什麼人與人之間，假使他不合我們的意或者是他做了什麼讓我們很不歡喜的事，我們要趕快讓這一句話浮現在心裡。
外面的境界如何誘引我們、奉承我們、要讓我們生氣，我們就要趕快將「鎮定劑」浮現出來，就不會發脾氣、就不會被外面一些很污染的事情被它染著了。讓我們的心時常都很清醒，這是一帖良藥，能夠這樣我相信人人心中的煩惱會減少。
我們要縮小自己，越是縮小自己空間越大，天地越寬廣。不要很自大，看到別人有什麼動作就膨脹自己，我們的氣大就跟他對衝，我們為人處事，待人接物都要溫良恭簡讓，當然我們要如何在內心有一番用功。內能自謙則是「功」，外能禮讓則是「德」，能洗滌自心的貪、瞋、癡、慢、疑五種煩惱，以謙和禮讓的態度待人，則能輕安自在才是真正的「功德」。
最近就有人這樣問我，師父您常常說心包太虛是什麼意思呢？我現在要跟你們說，意思是說將心擴展開來，擴到什麼程度呢？能夠包容天下萬物，那分的愛就是「心寬」。心寬我們的生命就是寬，我沒有辦法預知哪一天無常會來，我自己也不知道啊！但是這些不重要，最重要的是我每天問自己，我今天的心有沒有打開？我今天能否做到人家說我怎麼樣而我都能善解嗎？這是最重要的。
上人常說我不接受供養，但我希望人人以「和」來供養我，你們彼此合心、和氣、互愛、協力是我最期待的事。反觀我們若能學習縮小自己，愈是縮小空間愈大，天地愈寬廣，反之不縮小自己空間變狹，甚至天地間亦無立足之地，所以靜思語中有一句：「看淡自己是般若，看重自己是執著」。
稻穗結得越飽滿越下垂，一個人越有成就越要有謙沖的胸襟。上人希望慈濟人可以把在慈濟道場中學習的性格修養落實到家庭推廣到週遭親友，這對從小脾氣不好的台北中山區的黃莉晏師姊來說是一個不小的考驗。莉晏師姊表示，出去外面幫助別人我就有一種想法說，跟我不熟的人我都肯去幫忙，可是我一進門對自己的人要求卻很多，認為說家人對我都是應該做的，反而我會覺得不滿意，會發脾氣，回到家就是大也罵小也罵。
很多人對別人都很真很誠，但是對自己人就是太真太誠啦，所以都不會修飾。對別人如果我們心裡有不高興的時候還笑得出來，因為那是別人，所以儘管心裡雖然有不高興但還笑得出來，還會一直伸出手去擁抱著他。但是回到家裏就沒有辦法了，一回家裏看到家人臉沒有笑容，你也會將臉拉下來啦！難道你不愛家裡的人嗎？你也是很愛啊！
從前忙碌工作之餘還要照顧奶奶，莉晏師姊常會沒耐心的對奶奶大小聲，加入慈濟之後開始學習做人的道理，莉晏師姊學習縮小自己緩和情緒，也因此改變了和奶奶相處的緊張關係，現在的師姊覺得自己可以做得更好做得更多，希望奶奶可以有個歡喜的晚年。
以前我的朋友就比較少，為什麼比較少？因為我任性嘛！我都要人家以我的意見去做，我從來不會去考慮到別人，所以相對的我的朋友是很少，可是等到我踏入慈濟這個大家庭以後，我開始學做人，學習縮小我自己，我常常說自己到了三十歲才開始學做人。
「人、事」都是具體可見的，但「理」則無形，只能各自用心體會，要「圓理成事」首先要先端正人格，人圓、事圓、理才圓。慈濟這個團體是這麼的美，每一個人都懂得要拓寬自己的心，但是就是我們對於生命的厚度份量，自己沒有辦法去拿捏。我們的人格不是說我做了多少事情你應該要尊重我，或我是組長耶所以應該聽我的話，我是隊長小隊長、中隊長、大隊長，你為什麼不用聽我的，不是這樣啦！我們要真正在別人的心目中，就是讓人家閉上眼睛時心卻還是很清晰的有你這個人存在，這樣才是真正的人格。
我們的習氣可以改人說假久也可以成真，開始在培訓時就要壓一下壓一下，我很生氣很生氣，但是在慈濟人的周圍我不能生氣，那就忍一下忍一下，忍久了也變自然了。我們大家都有做環保的經驗，環保回收來的那些東西，要再製都必須經過烘爐熱火過，才能成為很好的物資又讓大家再利用。一樣的意思我們的心曾經有過迷茫也有過貪瞋癡，所以我們現在培訓之後像是經過了烘爐熱火一樣，受了一分的捶打灌模再製我們，現在應該變成了很好的器具，所以我們要保持這樣。
當志工服務的過程會遇到形形色色的人，無形之中是給自己最大的考驗，檢視我們是否已經修好自己的性格，這位原本性格火爆的葉清標師兄，就是藉著付出的經驗中不斷修煉自己的心，在志工早會葉清標師兄分享了他當醫院志工的心路歷程。
上次回來我有遇到一位年約六十歲的老先生，把車開到門口讓中風的太太先下車，我看見他的時候過去問候，需要服務嗎？他禮貌地回應好啊！好啊！感恩您，師兄！感恩您。我把婦人攙扶到大廳之後回頭請這位先生將車子停好，誰知道原本很客氣的一個人說翻臉就翻臉，三字經脫口而出罵得實在很難聽，突然被他大聲斥責我的思緒感到一陣混亂，想說剛才很溫和的人怎麼突然變得很兇悍。
他說車子要讓他停在大門口才有慈悲，我說這樣好了您說要停一個半小時，警衛在那邊曬太陽非常辛苦我請他進來休息，然後在門口貼上一張告示牌，標示現在所有車輛可以自由進出一個半小時，您看這樣對您是不是很慈悲。
他說好啊！好啊！這樣很好，接著他反應也很快他說這樣怎麼可以，你讓大家自由停車等一下我的車要怎麼出去，我說對啊！我們給您方便您也要給我們方便啊！他就說好啦！算你能說善道這次就原諒你，我就說感恩原諒我。葉清標師兄以為這位先生就是今天的考驗，沒想到接下來他又面臨到另外一個課題。
志工早會結束後上人與訪客也談及葉清標師兄的故事，他自己就想說真辛苦一大早就遇到這樣的事，我是不是趕快去找一個不要與人接觸的工作，他就跑去輪椅區負責登記一下什麼人來借借多久，用完了就推回來還。他就跟師兄說，師兄！我們來交換一下工作好不好？那位師兄也說好啊好啊，換他坐在那裡，那位師兄就去站他的定點。
不久來了一位婦人要借輪椅，師兄！跟你借一台輪椅，我就說好，我說第一台輪椅給妳，她看了一下就說這台我不要，我就問她為什麼不要？她說這台生鏽。我說這台生鏽妳不要，那第二台給妳好不好？她就說第二台好，然後就拿出證件交換將輪椅推走，推到大門口又推回來，師兄！這台我不要。我就問她說為何不要？她說這一台輪子轉彎難推，我說這台輪子轉彎難推。
那時候實在覺得早上被兇了一頓現在又被人唸了一頓，我就說那裡有一百多台輪椅妳自己去挑吧！她說好我自己去挑，她也很有耐心一台一台地挑，這台推出來又送回去，最後讓她挑到一台很新的輪椅，輪子的透明護套都還沒拆，她說師兄！師兄！我要這一台，我說好她就把那一台輪椅推走。離開五分鐘之後她再度出現就開始罵人，結果被她罵完之後，我就問她說為何破口大罵？她說你們醫院很沒意思，輪椅背後的號碼居然用1044，說我們在觸她霉頭。
真的被人罵了兩次之後，那時候支援加護病房的時間到了，我就到加護病房去支援，當我走進去看到加護病房裡的病人躺在那邊無法動彈，那時候才想到說真的該感恩，那二位大德的大聲斥責，讓我們知道說兩樣讓我們選擇，要躺在加護病房比較好，還是站在門口被人家罵比較好，真的站在大門口被人家罵比較好。
上人讚嘆說，像這樣的分享這麼簡單也是很實在的事情，而且這位師兄曾經是火爆浪子，這種火爆浪子在社會他們自稱五專，會抽煙、喝酒、嚼檳榔、賭博等等，他們走入慈濟可以變成這樣的人生。他自己親身體會說要做一件好事實在不容易，要嚥下這口氣也是很困難，但是當他看到躺在加護病房那裡的人要替人服務的機會都沒有，還需要有人幫助他們，他覺得我今天能夠服務人，我在早上為什麼有這麼多吞不下去的氣，吞得這麼辛苦，我比他們還要有福啊！葉師兄反觀自照才發現了自己的幸福，如果我們也能時常照一照自己的心念，就會發現很多事其實根本是不需要生氣的。
慈濟宗就如在場各位相信走入了慈濟對人生的看法不一樣，轉變自己的人很多而且你去轉變別人的也不少，這都是在這樣的人群中，每一個人都有他的一部大藏經，每一個人喔！人人都有一本經，不經一事，不長一智。
各位，你們都是慈濟人，你們所接觸的人很多，無量法門，悉現在前。你的環境、他的環境，你的心境、他的心境，都各不相同，所以真正所說的「無量法門，悉現在前」意思就是說我們走入很多人的心底，很多的環境喔，所以我們從別人拿來反觀自己。所以想一想慈濟人是走入人群，人人都是一個法門，所以無量法門，悉現在前。
我最近不也常說嗎！見苦知福才懂得惜福造福，這就是無量法門。我們可以得大智慧，人家說不經一事，不長一智就是得大智慧，通達諸法。若是心能夠處在寧靜中，意也能夠處在微細分析中，則天下一草一木一花一葉無不都是如來的形象，相信我們若能靜下心來細細體會修行者的智慧，定也能為自己帶來平安歡喜的境界。
問題提示：
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請說明上人如何處理他的煩惱呢？
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當我們看到他人的缺失，當自己的缺點被他人提醒時應如何處理？
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請舉例說明「無瞋恨行」要如何去實踐？
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慈濟的精神、慈濟的法到底是什麼？
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請說明要如何為人處事，待人接物才是真正的「功德」？
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佛教常說「心包太虛，量周沙界」是什麼意思呢？
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我們為什麼對待別人與對待自己人的方式有那麼大的差異呢？
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「人、事」都是具體可見的但「理」則是無形，我們要如何去拿捏正確的道理？我們又如何去建立自己真正的人格？
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當志工服務的過程會遇到形形色色的人，無形之中是給自己最大的考驗，所指的考驗是什麼？
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請說明從「無量法門，悉現在前」如何去「得大智慧，通達諸法」？
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