七覺支 [各辭典的解釋]

 

七覺支;

七覺分;
七菩提分

<--- 陳義孝佛學常見辭彙 --->
七覺分
又名七菩提分、七覺支、七等覺支，為五根五力所顯發的七種覺悟。一、擇法菩提分，即以智慧簡擇法的真偽。二、精進菩提分，即以勇猛心，力行正法。三、喜菩提分，即心得善法，而生歡喜。四、輕安菩提分，即除去身心粗重煩惱，而得輕快安樂。五、念菩提分，即時刻觀念正法，而令定慧均等。六、定菩提分，即心唯一境，而不散亂。七、捨菩提分，即捨離一切虛妄的法，而力行正法。

 

<--- Eng-Ch-Eng dic of Buddhist terms --->
七覺支
(sapta-bodhy-anga^ni). 'The Seven Factors of Enlightenment.' Also written as 七覺分. They are: (1) zefa 擇法 correctly evaluating the teaching; (2) jingjin 精進 making effort at practice; (3) xi 喜 rejoicing in the truth; (4) qingan 輕安 attainment of pliancy; (5) (nian) 念 keeping proper awareness in meditation; (6) (ding) 定 concentration; (7) xingshe 行舍 detachment of all thoughts from external things. This is a representative list of these seven factors: different reference works will list other versions of these.

<--- 法相辭典 --->
七覺支
★瑜伽二十九卷十一頁雲：此復雲何？謂七覺支，諸已證入正性離生補特伽羅，如實覺慧，用此為支，故名覺支。即此七種如實覺支，三品所攝。謂三覺支，奢摩他品攝，三覺支，毗缽舍那品攝；一覺支，通二品攝。是故說名七種覺支。謂擇法覺支、精進覺支、喜覺支，此三觀品所攝。安覺支、定覺支、舍覺支，此三止品所攝。念覺支一種，俱品所攝。說名遍行。
★二解：辯中邊論中卷十四頁雲：已說修五力；當說修覺支。雲何安立？頌曰：
★覺支略有五    謂所依自性
★出離並利益    及三無染支
★論曰：此支助覺，故名覺支，由此覺支位，在見道。廣有七種，略為五支。一、覺所依支。謂念。二、覺自性支。謂擇法。三、覺出離支。謂精進。四、覺利益支。謂喜。五、覺無染支。此復三種。謂安、定、舍。何故復說無染為三？頌曰：
★由因緣所依    自性義差別
★故輕安定舍    說為無染支
★論曰：輕安即是無染因緣。粗重為因生諸雜染。輕安是彼近對治故。所依謂定。自性即舍故。此無染。義別有三。
★三解：雜集論十卷七頁雲：七覺支所緣境者：謂四聖諦如實性。如實性者：即是勝義。清淨所緣故。覺支自體者：謂念擇法精進喜安定舍。如是七法，是覺支自體。念者：是所依支。由系念故；令諸善法、皆不忘失。擇法者：是自體支。是覺自相故。精進者，是出離支。由此勢力，能到所到故。喜者：是利益支由此勢力，身調適故。安定舍者：是不染污支。由此不染污故，依此不染污。故體是不染污故。如其次第。由安故不染污。由此能除粗重過故。依定故不染污。依止于定，得轉依故。舍是不染污體。永除貪憂，不染污位為自性故。覺支助伴者：謂彼相應心心法等。覺支修習者：謂依止遠離，依止無欲，依止寂滅，回向棄舍，修念覺支。如念覺支，乃至舍覺支，亦爾。如是四句，隨其次第，顯示緣四諦境修習覺支。所以者何？若緣苦體為惱苦時；于苦境界，必求遠離。故名依止遠離。若緣愛相苦集為苦集時，于此境界，必求離欲故。名依止離欲。若緣苦滅為苦滅時，于此境界，必求作證故。名依止寂滅。棄舍者：謂趣苦滅行。由此勢力，棄舍苦故。是故若緣此境時，于此境界，必求修習。故名回向棄舍。覺支修果者：謂見道所斷煩惱永斷。由七覺支，是見道自體故。
★四解：大毗婆沙論一百四十一卷九頁雲：七覺支者：一、念覺支，二、擇法覺支，三、精進覺支，四、喜覺支，五、輕安覺支，六、定覺支，七、舍覺支。擇法、即慧。喜、即喜根。舍、謂行舍。餘四如名，即心所中各一為性。已說自性；當說所以。問：何故此七，名覺支耶？答：覺、謂究竟覺，即盡無生智。或如實覺，即無漏慧。七為彼分，故名為支。擇法、亦覺亦支。餘六、是支，非覺。此七廣辯，如餘處說。
★五解：法蘊足論七卷十一頁雲：此覺支言，顯七覺支。何等為七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。如是覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿。時彼芻復白佛言：雲何覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿？佛告芻：若有于身，住循身觀；安住正念，遠離愚癡；爾時便起念覺支。得念覺支，修令圓滿。彼由此念，于法簡擇，極簡擇，遍尋思，遍伺察，審諦伺察；爾時便起擇法覺支。得擇法覺支，修令圓滿。彼由擇法，發勤精進；心不下劣。爾時便起精進覺支。得精進覺支，修令圓滿。彼由精進，發生勝喜，遠離愛味；爾時便起喜覺支。得喜覺支，修令圓滿。彼由此喜，身心輕安，遠離粗重；爾時便起輕安覺支。得輕安覺支，修令圓滿。彼由輕安，便受快樂。樂故心定。爾時便起定覺支。得定覺支，修令圓滿。彼由心定，能滅貪憂，住增上舍；爾時便起舍覺支。得舍覺支，修令圓滿。于受心法，住循受心法觀；廣說亦爾。如是覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿。如彼七卷十二頁至八卷四頁廣釋。

<--- 佛光大辭典 --->
七覺支
梵語saptabodhyan%ga^ni。又稱七等覺支、七遍覺支、七菩提分、七菩提分寶、七覺分、七覺意、七覺志、七覺支法、七覺意法，略稱七覺。乃三十七道品中第六品之行法。覺，意謂菩提智慧；以七種法能助菩提智慧開展，故稱覺支。七者即：(一)念覺支，心中明白，常念于禪定與智慧。(二)擇法覺支，依智慧能選擇真法，舍棄虛偽法。(三)精進覺支，精勵于正法而不懈。(四)喜覺支，得正法而喜悅。 (五)輕安覺支，又作猗覺支，指身心輕快安穩。(六)定覺支，入禪定而心不散亂。 (七)舍覺支，心無偏頗，不執著而保持平衡。﹝雜阿含經卷二十六、大毗婆沙論卷九十六、大乘義章卷十六末﹞

<--- 佛學大辭典 --->
七覺支
（術語）覺法有七種，故雲七覺支。即七菩提分也。

（名數）【參見: 七覺分】

 

七覺分
（名數）又曰七菩提分，七覺支。俱舍論謂之七等覺支。七科道品中之第六也。覺有覺了覺察之義。此為使定慧均等之法，故名等覺。覺法分七種，故曰支，或曰分。一，擇法覺支，以智慧簡擇法之真偽。二，精進覺支，以勇猛之心離邪行行真法。三，喜覺支，心得善法即生歡喜。四，輕安覺支，止觀及法界次第名為除覺分，斷除身心粗重，使身心輕利安適。五，念覺支，常明記定慧而不忘，使之均等。六，定覺支，使心住于一境而不散亂。七，行舍覺支，舍諸妄謬，舍一切法，平心坦懷，更不追憶，是行蘊所攝之舍之心所，故名行舍。此七法，若行者之心浮動時，可用除舍定之三覺支攝之，若心沉沒時可用擇法精進喜之三覺支起之。念覺支常念定慧，不可廢退。是故除念覺外，他六覺隨行人之要而用之。以此七事得證無學果。止觀七曰：“心浮動時以除覺除身口之粗，以舍覺觀智，以定心入禪，若心沈時以精進擇喜起之，念通緣兩處。”同輔行曰：“定慧各三，隨用一得益便止，無假遍修，若全無益，方趣後品，念能通持定慧六分，是故念品通于兩處。”梵Saptabodhyan%ga。

 

<--- Bulkwang --->
七覺支
梵語 saptabodhyaṅgāni。又稱七等覺支、七遍覺支、七菩提分、七菩提分寶、七覺分、七覺意、七覺志、七覺支法、七覺意法，略稱七覺。乃三十七道品中第六品之行法。覺，意謂菩提智慧；以七種法能助菩提智慧開展，故稱覺支。七者即：(一)念覺支，心中明白，常念於禪定與智慧。(二)擇法覺支，依智慧能選擇真法，捨棄虛偽法。(三)精進覺支，精勵於正法而不懈。(四)喜覺支，得正法而喜悅。(五)輕安覺支，又作猗覺支，指身心輕快安穩。(六)定覺支，入禪定而心不散亂。(七)捨覺支，心無偏頗，不執著而保持平衡。〔雜阿含經卷二十六、大毘婆沙論卷九十六、大乘義章卷十六末〕#p125

 

<--- 三藏法數 --->
七覺分
﹝出法界次第﹞ 覺，即覺了。謂覺了所修之法是真是偽也。分即支分，謂此七種法，各有支派分齊，不相雜亂，故名七覺分，亦名七覺支。擇、進、喜三覺分，屬慧；除、捨、定三覺分，屬定；念覺分兼屬定、慧。故摩訶止觀云：修此七覺，即得入道。是也。 〔一、擇法覺分〕，擇，即揀擇。謂用智慧觀察諸法之時，善能簡別真偽，而不謬取虛偽之法，故名擇法覺分。 〔二、精進覺分〕，不雜名精，無間名進。謂修諸道法之時，善能覺了不行無益苦行，而於真正法中，常能用心專一，無有間歇，故名精進覺分。 〔三、喜覺分〕，喜，即懽喜。謂心契悟真法，得懽喜時，善能覺了此喜不從顛倒法生，住真法喜，故名喜覺分。 〔四、除覺分〕，除，即斷除。謂斷除諸見煩惱之時，善能覺了，除去虛偽之法，增長真正善根，故名除覺分。 〔五、捨覺分〕，捨，即捨離。謂捨離所見念著之境，善能覺了虛偽不實，永不追憶，故名捨覺分。 〔六、定覺分〕，定，即禪定。謂發禪定之時，善能覺了諸禪，不生煩惱妄想，是名定覺分。 〔七、念覺分〕，念，即思念。謂修諸道法之時，善能覺了，常使定慧均平。若心昏沉之時，當念用擇法精進喜三覺分，觀察諸法，令不昏沉；若心浮動之時，當念用除覺分除身口之過非，用捨覺分捨於觀智；用定覺分入正禪定，攝其散心，令不浮動，是名念覺分。
覺即覺了，分即支分。謂此七法，各有支派分齊也。一、擇覺分，謂揀擇諸法之真偽也。二、精進覺分，謂修諸道法，無有間雜也。三、喜覺分，謂契悟真法，得懽喜也。四、除覺分，謂斷除諸見煩惱也。五、捨覺分，謂捨離所見念著之境也。六、定覺分，謂覺了所發之禪定也。七、念覺分，謂思惟所修之道法也。