往生 [各辭典的解釋]

 

<--- 陳義孝佛學常見辭彙 --->
往生
生到西方極樂世界去。

<--- 佛光大辭典 --->
往生
謂命終時生于他方世界。通常又以‘往生’為‘死’之代用詞。往生一詞，就廣義而言，通指受生三界六道及諸佛淨土，然至彌陀淨土之說盛行後，主要指受生極樂世界。一般分為極樂往生、十方往生、兜率天往生等；而願意往生，即稱願生。
(一)極樂往生，乃基于無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經之說。謂離開娑婆世界，往西方阿彌陀佛之極樂淨土，化生于彼土蓮花中。淨土宗之目的在往生極樂淨土，淨土，即指離開迷界後，所往生無生滅變化之世界。據往生論注卷下載，受生極樂與受生三界之‘相’不同，故謂往生即無生之生。又往生之法有多種，如；(1)念佛往生，以念佛名號而往生。(2)諸行往生，又稱萬行往生。修習念佛以外之諸善行而得往生。(3)助念往生，以念佛及修諸善行而得往生。(4)聞名往生，聞佛名號而生信，得以往生。唐代善導之淨土法門即以念佛往生為主，且以‘指方立相’為旨，謂命終後確實往生西方淨土又善導之弟子懷感，于所著之釋淨土群疑論卷二謂，依第一義諦言，往生系無生之意；依世諦言，即舍此往彼之意。惟天台宗、禪宗等，以唯心彌陀、己心淨土之說，批駁舍此往彼說。
(二)十方往生，系根據十方隨願往生經之說法。謂往生于阿彌陀佛淨土以外之其他淨土。
(三)兜率天往生，又作兜率往生，系基于彌勒上生經、彌勒下生經之說法。謂彌勒菩薩現居于兜率內院，至五十六億七千萬年後，將降生于娑婆世界，救度眾生。修此法門者往生兜率天，將來與彌勒菩薩同來娑婆世界。法相宗之行者多修此法門。
(四)其他之往生信仰，如：信奉藥師如來者，得往生淨琉璃世界；信奉觀音菩薩者，得生補陀落迦；信奉釋迦牟尼佛者，得生靈鷲山、無勝莊嚴國；信奉華嚴經者，往生華藏界等。然此類信仰極少見，故未形成思潮。
上記之極樂往生、兜率往生等二種思想，為印度、中國、日本等地往生思想之兩大主流。極樂往生之思想，于三論宗、天台宗、華嚴宗、禪宗等，為自力成道之方法。于淨土宗，則依教主彌陀之救度為成佛之道，而稱他力信仰。兜率往生之思想為法相宗所喜好，視之為修道之方便法門。十方往生之思想，見于唐代道綽之安樂集、智之淨土十疑論等書，惟願生之事蹟甚少。此外，善導之轉經行道願往生淨土法事贊卷上，有：難思議往生樂、雙林樹下往生樂、難思往生樂等說。﹝法華經卷六藥草喻品﹞

<--- 佛學大辭典 --->
往生
（術語）去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生于彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通于諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對于極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。法華經藥草喻品曰：“即往安樂世界阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處，生蓮華中寶座之上。”無量壽經下曰：“諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心回向，願生彼國。即得往生住不退轉。”觀無量壽經曰：“願生彼國者，發三種心，即便往生。”

<--- Chin-Eng-Buddhist --->
往生
The future life, the life to which anyone is going; to go to be born in the Pure Land of Amitābha. (1) 往相回向 To transfer one's merits to all beings that they may attain the Pure Land of Amitābha. (2) 還相回向 Having been born in the Pure Land to return to mortality and by one's merits to bring mortals to the Pure Land.    [Soothill]

 

<--- Bulkwang --->
往生
謂命終時生於他方世界。通常又以「往生」為「死」之代用詞。往生一詞，就廣義而言，通指受生三界六道及諸佛淨土，然至彌陀淨土之說盛行後，主要指受生極樂世界。一般分為極樂往生、十方往生、兜率天往生等；而願意往生，即稱願生。
(一)極樂往生，乃基於無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經之說。謂離開娑婆世界，往西方阿彌陀佛之極樂淨土，化生於彼土蓮花中。淨土宗之目的在往生極樂淨土，淨土，即指離開迷界後，所往生無生滅變化之世界。據往生論註卷下載，受生極樂與受生三界之「相」不同，故謂往生即無生之生。又往生之法有多種，如；(1)念佛往生，以念佛名號而往生。(2)諸行往生，又稱萬行往生。修習念佛以外之諸善行而得往生。(3)助念往生，以念佛及修諸善行而得往生。(4)聞名往生，聞佛名號而生信，得以往生。唐代善導之淨土法門即以念佛往生為主，且以「指方立相」為旨，謂命終後確實往生西方淨土又善導之弟子懷感，於所著之釋淨土群疑論卷二謂，依第一義諦言，往生係無生之意；依世諦言，即捨此往彼之意。惟天台宗、禪宗等，以唯心彌陀、己心淨土之說，批駁捨此往彼說。
(二)十方往生，係根據十方隨願往生經之說法。謂往生於阿彌陀佛淨土以外之其他淨土。
(三)兜率天往生，又作兜率往生，係基於彌勒上生經、彌勒下生經之說法。謂彌勒菩薩現居於兜率內院，至五十六億七千萬年後，將降生於娑婆世界，救度眾生。修此法門者往生兜率天，將來與彌勒菩薩同來娑婆世界。法相宗之行者多修此法門。
(四)其他之往生信仰，如：信奉藥師如來者，得往生淨琉璃世界；信奉觀音菩薩者，得生補陀落迦；信奉釋迦牟尼佛者，得生靈鷲山、無勝莊嚴國；信奉華嚴經者，往生華藏界等。然此類信仰極少見，故未形成思潮。
上記之極樂往生、兜率往生等二種思想，為印度、中國、日本等地往生思想之兩大主流。極樂往生之思想，於三論宗、天台宗、華嚴宗、禪宗等，為自力成道之方法。於淨土宗，則依教主彌陀之救度為成佛之道，而稱他力信仰。兜率往生之思想為法相宗所喜好，視之為修道之方便法門。十方往生之思想，見於唐代道綽之安樂集、智顗之淨土十疑論等書，惟願生之事蹟甚少。此外，善導之轉經行道願往生淨土法事讚卷上，有：難思議往生樂、雙林樹下往生樂、難思往生樂等說。〔法華經卷六藥草喻品〕#p3199

 

<--- Soothill-Hodous Dictionary of Chinese Buddhist Terms --->
往生
The future life, the life to which anyone is going; to go to be born in the Pure Land of Amitābha. (1) 往相囘向 To transfer one's merits to all beings that they may attain the Pure Land of Amitābha. (2) 還相囘向 Having been born in the Pure Land to return to mortality and by one's merits to bring mortals to the Pure Land.