寂靜 [各辭典的解釋]

 

<--- 陳義孝佛學常見辭彙 --->
寂靜
脫離一切之煩惱叫做寂，杜絕一切之苦患叫做靜，寂靜即涅槃的道理。

<--- 法相辭典 --->
寂靜
★分別緣起初勝法門經二十頁雲：復言：世尊！雲何寂靜？世尊告曰：未來苦果、愛永斷故。
★二解瑜伽十三卷十七頁雲：雲何寂靜？謂從善法欲、乃至一切菩提分法，及所得果，皆名寂靜。
★三解瑜伽五十四卷三頁雲：諸無漏識、隨其次第，有學解脫，名為寂靜。無學解脫，名曰清涼。
★四解瑜伽七十卷十頁雲：三苦永離故；名為寂靜。
★五解如九種心住中說。
★六解如五聖智三摩地中說。
★七解雜集論八卷十五頁雲：又于現法、憂惱寂靜。故次問言何故名寂靜？于現法中，彼果心苦、永不行故。
★八解雜集論十卷十頁雲：寂靜者：于擾動心散亂惡覺隨煩惱中，深見過患；攝伏其心，令不流散故。

<--- 佛光大辭典 --->
寂靜
(一)心凝住一處之平等安靜狀態。遠離本能所起的精神動搖，稱為寂；斷絕一切感覺苦痛之原因而呈現安靜之狀態，稱為靜。蓋由修禪定，可令心止于一處、遠離散亂等，且攝持平等。﹝顯揚聖教論卷十三、六門教授習定論、往生論﹞
(二)指涅之寂滅無相。無生即寂，無滅即靜；涅境界遠離諸苦，湛然常住，無生無滅，故稱為寂靜。瑜伽師地論卷五十就有餘依及無餘依地各說四種寂靜。(一)有餘依中：(1)苦寂靜，謂永盡諸漏，及斷除後有之眾苦，而得當來不生之法。(2)煩惱寂靜，謂斷除一切之煩惱，而得畢竟不生之法。(3)不損惱有情寂靜，謂永斷煩惱，不造諸惡，修習諸善。(4)舍寂靜，謂恆住于‘舍’性之中，不喜不憂，安住于正念正知。(二)無餘依中：(1)數教寂靜，謂諸數及言教等並息。(2)一切依寂靜，謂有餘依中雖有施設依乃至後邊依等八依，今于此境界中總斷離此等諸依。(3)依依苦寂靜，謂依準前述之八依，永滅除眾生之苦。(4)依依苦生疑慮寂靜，依準前述之八依，苦之疑慮不生。﹝法蘊足論卷四、卷六、般若燈論卷二、十八空論、究竟一乘寶性論卷一、瑜伽論記卷二十四﹞

<--- 佛學大辭典 --->
寂靜
（術語）離煩惱曰寂，絕苦患雲靜，即涅之理也。華嚴經一曰：“觀寂靜法，滅諸癡。”毗婆屍佛經下曰：“調禦大丈夫，導引于群生，令至寂靜道。”資持記下四之二曰：“寂靜即涅理也。”往生要集上末曰：“一切諸法本來寂靜，非有非無。”

 

<--- Bulkwang --->
寂靜
<一>心凝住一處之平等安靜狀態。遠離本能所起的精神動搖，稱為寂；斷絕一切感覺苦痛之原因而呈現安靜之狀態，稱為靜。蓋由修禪定，可令心止於一處、遠離散亂等，且攝持平等。〔顯揚聖教論卷十三、六門教授習定論、往生論〕
<二>指涅槃之寂滅無相。無生即寂，無滅即靜；涅槃境界遠離諸苦，湛然常住，無生無滅，故稱為寂靜。瑜伽師地論卷五十就有餘依及無餘依地各說四種寂靜。(一)有餘依中：(1)苦寂靜，謂永盡諸漏，及斷除後有之眾苦，而得當來不生之法。(2)煩惱寂靜，謂斷除一切之煩惱，而得畢竟不生之法。(3)不損惱有情寂靜，謂永斷煩惱，不造諸惡，修習諸善。(4)捨寂靜，謂恆住於「捨」性之中，不喜不憂，安住於正念正知。(二)無餘依中：(1)數教寂靜，謂諸數及言教等並息。(2)一切依寂靜，謂有餘依中雖有施設依乃至後邊依等八依，今於此境界中總斷離此等諸依。(3)依依苦寂靜，謂依準前述之八依，永滅除眾生之苦。(4)依依苦生疑慮寂靜，依準前述之八依，苦之疑慮不生。〔法蘊足論卷四、卷六、般若燈論卷二、十八空論、究竟一乘寶性論卷一、瑜伽論記卷二十四〕#p4507

 

<--- Soothill-Hodous Dictionary of Chinese Buddhist Terms --->
寂靜
Calm and quiet; free from temptation and distress; nirvāṇa.

<--- Various Buddhist --->
寂靜
（術語）離煩惱曰寂，絕苦患云靜，即涅槃之理也。華嚴經一曰：「觀寂靜法，滅諸痴闇。」毘婆尸佛經下曰：「調御大丈夫，導引於群生，令至寂靜道。」資持記下四之二曰：「寂靜即涅槃理也。」往生要集上末曰：「一切諸法本來寂靜，非有非無。」    [Dfb]

脫離一切之煩惱叫做寂，杜絕一切之苦患叫做靜，寂靜即涅槃的道理。    [ChenYi]

分別緣起初勝法門經二十頁云：復言：世尊！云何寂靜？世尊告曰：未來苦果、愛永斷故。##二解瑜伽十三卷十七頁云：云何寂靜？謂從善法欲、乃至一切菩提分法，及所得果，皆名寂靜。##三解瑜伽五十四卷三頁云：諸無漏識、隨其次第，有學解脫，名為寂靜。無學解脫，名曰清涼。##四解瑜伽七十卷十頁云：三苦永離故；名為寂靜。##五解如九種心住中說。##六解如五聖智三摩地中說。##七解雜集論八卷十五頁云：又於現法、憂惱寂靜。故次問言何故名寂靜？於現法中，彼果心苦、永不行故。##八解雜集論十卷十頁云：寂靜者：於擾動心散亂惡覺隨煩惱中，深見過患；攝伏其心，令不流散故。    [FarShaung]