佛法的大綱，不出乎四諦。
一、「苦」：我們有了這個身心組合的個體，就不能沒有苦了。對自己的身心來說，就有生苦，老苦，病苦，死苦。對人及眾生的關係來說，就有恩愛別離苦，怨瞋聚會苦。對外物的取用來說，就有求不得苦。因為世間的一切，都是無常變化的，不穩定的，不永久的，所以好事也不能滿足，何況不如意的事！這當然就成為各式各樣的苦了。各式各樣的苦痛，根木就是我們自己，我們這個身心 [P220] 的組合。有了這個，怎能沒有苦呢？
二、「苦之集」：說到苦的原因，主要是內心的煩惱。煩惱多得很，貪呀，瞋呀，癡呀，慢呀，還有種種的不良心理。但其中，一切都為自己著想，從「我見」而來的自私自利，要算最根本了。為自己著想，就處處起愛著──愛著自己，愛著與自己有關的一切。有了愛著，苦就來了。譬如樹上的枯葉落下，你覺得無所謂，這就因為你沒有愛著他。如這是你心愛的花，忽然被折落了，那你說不定就會跳起來，哭出來，時常想起而心裡難過。現生的事情是這樣，來生也是那樣。因為內心有了愛著，說話做事，都會留下一種束縛自己的力量。這種能招感來生苦果的力量，叫做業。有了煩惱，業，生死的苦痛就會延續下去。這像油燈一樣，不斷的加油，換上燈芯，燈光也就會一直的延續下去。
三、「苦之滅」：修學佛法，達到了沒有煩惱，沒有苦痛，那種證悟的境界 [P221] ，叫做滅，也就是涅槃。但是，如生來就瞎眼的人，不能了解光明是什麼。從來離不了生死大苦的眾生，也就不能想像到沒有生死的涅槃（滅），到底是怎樣的。不過可以方便說明的，涅槃是：沒有動亂，就是平靜；沒有苦痛，就是安樂；沒有變化，就是永恆；沒有束縛，就是自由；沒有黑暗，就是光明。還可以從比喻來了解，涅槃像：烏雲散了而日光遍照，暴風定了而波平如鏡一樣。總之，這是解脫苦痛的「寂滅」。
四、「滅苦之道」：滅除苦痛的道，是八正道。最重要的，是「正見」。對於世間的一切，知道有善也有惡，有業也有報，有前生也有後世，有凡夫也有聖人。這樣的世間，更知道他是變化無常的，苦的；凡是無常與苦的，就是空的，無我的。這樣的認識，成為堅定的見解，叫正見。更加以深刻的思想，內心要求他實現，叫「正思惟」。內心既有了正確的見解，要求實現的思想，那就在身體的行為上，語言文字的說明上，經濟生活上，一定會成為正確的，叫做「正業」，「正語」，「正命」了。有了正確的內心，正確的外行，努力去修習，叫「正 [P222] 精進」。對於正見，念念不忘，叫「正念」。念念不忘，到達了心意的集中，就叫「正定」。在正定中，正見就成為清淨的智慧，能覺悟空無我的真理，能斷除我見、貪愛等煩惱。這樣，就能得到解脫眾苦的涅槃寂滅了。
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