<--- 佛學大辭典 --->
四攝
（名數）四攝法，又四攝菩薩也。
四攝法
（名數）一布施攝。謂若有眾生樂財則布施財，若樂法則布施法，使因是生親愛之心，依我受道也。二愛語攝。謂隨眾生根性而善言慰喻，使因是生親愛之心，依附我受道也。三利行攝。謂起身口意善行利益眾生，使由此生親愛之心而受道也。四同事攝。謂以法眼見眾生根性，隨其所樂而分形示現，使同其所作沾利益，由是受道也。仁王經中曰：“行四攝法：布施，愛語，利行，同事。”梵Catuh-sam%graha-vestu。
四攝菩薩
（術語）金剛界三十七尊中，四金剛菩薩也。一金剛鉤菩薩，二金剛索菩薩，三金剛鎖菩薩，四金剛鈴菩薩。此四攝菩薩是化他之德也。此三十七尊皆有自行化他二德，三十七尊位于五輪塔婆中之五解脫輪中者，無為安樂之內證也，此四攝菩薩與三十七尊中之隨一同居塔中，是為內證，然住于月輪外塔之四門者，是表化他之德，四攝出四門而利益眾生也。出四攝之門，非出于塔外也。其化他之德譬世法為鉤索鎖鈴。譬如于世間取魚初必有鉤，是鉤菩薩也。次當以繩引之，是索菩薩也。次當以繩貫之，是鎖菩薩也。鎖魚已，則為我有，故當有歡喜之心，是鈴菩薩也，鈴為表示歡喜者。如是四攝，攝引眾生之四德也。鉤眾生于法界宮而縛住之，自歡喜復使他歡喜也。見曼荼羅秘鈔上。秘藏記鈔三曰：“凡四攝有二種功能：一眾生請諸師，二諸師引眾生。”出生義曰：“人天得之而集解脫之眾，聖賢用之而攝迷倒之流，則塔之四門之外採其業用住位者是也。由四菩薩智之所發起焉，是諸聖人不得晏然本所宮觀，而疾甚覆掌，以應群方之請也。
四攝眾
（名數）四攝菩薩也。
四攝事
（名數）四攝法也。
四攝金剛
（名數）與四攝菩薩同。
<--- 陳義孝佛學常見辭彙 --->
四攝法
布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。布施攝是對於錢財心重的人，用財施，對於求知心重的人，用法施，使雙方情誼逐漸深厚，而達到我度化對方的目的；愛語攝是隨著眾生的根性，以溫和慈愛的言語相對，令他生歡喜心，感到我和藹可親而與我接近，以達到我度化對方的目的；利行攝是修菩薩道者，以身口意諸行皆有利於人，以損己利人的行為，感化眾生共修佛道，以達到我度人的目的；同事攝是修菩薩道者，要深入社會各階層中，與各行各業的人相接近，做其朋友，與其同事，在契機契緣的情況下，而度化之。菩薩濟度眾生，必須先行此四攝法，使眾生愛我敬我信我，然後方能聽我勸導，修行佛道。
<--- 法相辭典 --->
四攝事
★集異門論九卷一頁雲：四攝事者，一、布施攝事，二、愛語攝事，三、利行攝事，四、同事攝事。雲何布施攝事？答：此中布施者，謂諸施主布施沙門及婆羅門、貧窮苦行道行乞者飲食、湯藥、衣服，花N，塗散等香，房舍、臥具、燈燭等物，是名布施；復次，如世尊為手長者說：長者！當知諸布施中法施最勝，是名布施。攝事者，謂由此布施于他等攝、近攝、近持，令相親附，如是布施，于他有情能等攝、能近攝、能近持、能令親附，是故名為布施攝事。雲何愛語攝事？答：此中愛語者，謂可喜語、可味語、舒顏平視語、遠離顰蹙語、含笑前行語、先言慶慰語、可愛語、善來語，謂作是言：善來具壽，汝于世事可忍，可度安樂住不？汝于飲食衣服臥具，及餘資緣勿有乏少？諸如是等種種安慰、問訊語言，名善來語。此及前說，總名愛語。復次，如世尊為手長者說：長者！當知諸愛語中最為勝者，謂善勸導諸善男子、善女人等，屬耳聽法時時說法、時時教誨、時時抉擇，是名愛語。攝事者，謂由此愛語于他等攝、近攝、近持，令相親附，如是愛語，于他有情能等攝、能近攝、能近持、能令親附，是故名為愛語攝事。雲何利行攝事？答：此中利行者，謂諸有情或遭重病，或遭厄難困苦無救，便到其所起慈愍心，以身語業方便供侍，方便救濟，是名利行。復次，如世尊為手長者說：長者！當知諸利行中最為勝者，謂不信者方便勸導、調伏、安立，令信圓滿；若破戒者方便勸導、調伏、安立，令戒圓滿；若慳貪者方便勸導、調伏、安立，令施圓滿；若惡慧者方便勸導、調伏、安立，令慧圓滿。諸如是等，說名利行。攝事者，謂由此利行于他等攝、近攝、近持，令相親附。如是利行，于他有情能等攝、能近攝、能近持、能令親附，是故名為利行攝事。雲何同事攝事？答：此中同事者，謂于斷生命深厭離者，為善助伴，令離斷生命；若于不與取深厭離者，為善助伴，令離不與取；若于欲邪行深厭離者，為善助伴，令離欲邪行；若于虛誑語深厭離者，為善助伴，令離虛誑語；若于飲諸酒深厭離者，為善助伴，令離飲諸酒。諸如是等，說名同事。復次，如世尊為手長者說：長者！當知諸同事中最為勝者，謂阿羅漢、不還、一來、預流果等。與阿羅漢、不還、一來、預流果等而為同事，是名同事攝事者。謂由此同事，于他等攝、近攝、近持、令相親附，如是同事，于他有情能等攝、能近攝、能近持、能令親附，是故名為同事攝事。
<--- yusig --->
四攝
即菩薩攝受眾生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟之四種方法。四攝法又作四攝事、四事攝法，簡稱四攝、四事，四攝即一、布施攝，又作布施攝事、布施隨攝方便，即以無所施之心施受真理（法施）與施舍財物（財施）。謂若有眾生樂財，則布施財；若樂法，則布施法，令起親愛之心而依附菩薩受道。二、愛語攝，又作能攝方便愛語攝事、愛語攝方便，謂依眾生之根性而善言慰喻，令起親愛之心而依附菩薩受道。三、利行攝，又作利行攝事、利益攝、令入方便，謂行身、口、意善行，利益眾生，令生親愛之心而受道。四、同事攝，又作同事攝事、同事隨順方便，謂親近眾生同其苦樂，并以法眼見眾生根性而隨其所樂分形示現，令其同霑利益，因而入道。見《瑜伽師地論》卷三十八等。
<--- 三藏法數 --->
四攝法
﹝出法界次第﹞ 此四通言攝者，攝即攝受也。謂菩薩欲化導眾生，必須以此四法攝受，使其依附，然後導以大乘正道。故維摩經云：先以欲鉤牽，後令入佛智。是也。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。） 〔一、布施攝〕，謂菩薩以財、法二種布施攝眾生也。若眾生樂財，即以財施攝之；若眾生樂法，即以法施攝之。眾生既蒙二施利益，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名布施攝。 〔二、愛語攝〕，謂菩薩隨順眾生根性，善言慰喻，則一切眾生樂聞善言，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名愛語攝。 〔三、利行攝〕，謂菩薩起身口意善行，利益一切眾生，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名利行攝。 〔四、同事攝〕，謂菩薩以法眼明見眾生根性，隨其所樂，即分形示現，同其所作，使其各霑利益，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名同事攝。
四攝利益
﹝出大集經﹞ 〔一、佛攝利益〕，謂佛攝持眾生，令其常得親近諸佛，諸魔不得其便，故名佛攝利益。 〔二、天攝利益〕，謂諸天攝持眾生，於說法之處常樂聽受，不為他緣所害，故名天攝利益。 〔三、福攝利益〕，謂福德莊嚴於身，有諸相好；莊嚴於口，凡所演說，眾生樂聞；莊嚴種姓，令生尊貴，故名福攝利益。 〔四、智攝利益〕，謂以智慧知眾生根性，隨宜說法；知眾生病苦，隨病施藥。得大神通，遊諸佛土，了了通達法界之理，是名智攝利益。
<--- 佛光大辭典 --->
四攝法
梵語catva^ri sam!graha-vastu^ni，巴利語cattni sam!gaha-vatthu^ni。即菩薩攝受眾生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟之四種方法。若依其原語直譯，則稱為‘四種把握法’。四攝法又作四攝事、四事攝法、四集物，簡稱四攝、四事、四法。即(一)布施攝（梵da^na -sam!graha ），又作布施攝事、布施隨攝方便、惠施、隨攝方便。即以無所施之心施受真理（法施）與施舍財物（財施）。謂若有眾生樂財，則布施財；若樂法，則布施法，令起親愛之心而依附菩薩受道。(二)愛語攝（梵priya -va^dita-sam!graha ），又作能攝方便愛語攝事、愛語攝方便、愛言、愛語。謂依眾生之根性而善言慰喻，令起親愛之心而依附菩薩受道。(三)利行攝（梵artha - carya^-sam!graha ），又作利行攝事、利益攝、令入方便、度方便、利人、利益。謂行身口意善行，利益眾生，令生親愛之心而受道。(四)同事攝（梵sama^na^rthata^ - sam!graha ），又作同事攝事、同事隨順方便、隨轉方便、隨順方便、同利、同行、等利、等與。謂親近眾生同其苦樂，並以法眼見眾生根性而隨其所樂分形示現，令其同沾利益，因而入道。﹝雜阿含經卷二十六、中阿含卷三十三善生經、仁王護國般若波羅蜜多經卷上、梵網經卷上、瑜伽師地論卷三十八、卷四十三、集異門足論卷九、大智度論六十六、大乘義章卷十一﹞
四攝菩薩
略稱四攝。意為攝引眾生之四菩薩。指密教金剛界曼荼羅三十七尊中，位于第二院四方之金剛鉤菩薩（梵Vajra^n%kus/a ）、金剛索菩薩（梵Vajra -pa^s/a ）、金剛鎖菩薩（梵Vajra -sphot!a ）、金剛鈴菩薩（梵Vajra^ves/a ）等四位。若將菩薩化益眾生相，分為四種，與四攝菩薩配當，則金剛鉤具有鉤召眾生之義，取其設鉤誘引眾生，猶如釣魚必以鉤。金剛索具有以索引取一切眾生之義，猶如魚既上鉤，則以繩索系引之。金剛鎖（鎖）具有縛住眾生于法界宮之義，猶如既獲魚，則系x之，使不得脫逃。金剛鈴具有歡喜之義，表菩薩攝化眾生成就作業，終得歡喜滿足；猶如世間人捕獲魚，而心生歡喜。
此密教四攝菩薩之鉤、索、鎖、鈴，相當于顯教所說布施、愛語、利行、同事等四攝法，皆為菩薩化他之德。﹝金剛頂瑜伽中略出念誦經卷二、金剛頂經卷二、金剛頂瑜伽略述三十七尊心要、略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門、諸佛境界攝真實經、大教王經卷四、兩部曼荼羅隨聞記卷二﹞
<--- Eng-Ch-Eng dic of Buddhist terms --->
四攝法
(catuh-sam!graha-vastu); The 'four methods of winning (people) over.' Also written 四攝事. The four methods that bodhisattvas employ to approach and save people. They are: (1) bushi 布施, giving the gift of Dharma or something that people like; (2) aiyu 愛語 using kind words; (3) lixing 利行 acting for the purpose of benefit to them; (4) tongshi 同事 physically working together with them.
<--- Chin-Eng-Buddhist --->
四攝法
(or 四攝事) catuḥ-saṃgraha-vastu; four all-embracing (bodhisattva) virtues: (1) 布施 dāna, giving what others like, in order to lead them to love and receive the truth; (2) 愛語 priyavacana, affctionate, speech, with the same purpose; (3) 利行 arthakṛtya, conduct proftable to others, with the same purpose; (4) 同事 samānārthatā, co-operation with and adaptation of oneself to others, to lead them into the truth. [Soothill]
四攝菩薩
四攝眾; 四攝全剛 The four bodhisattvas in the Vajradhātu with the hook, the rope, the chain, and the bell, whose office is to 化他 convert the living. [Soothill]
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