克己少欲，清貧致福
面對驚世災難，上人呼籲人人應提起警世覺悟。「人與人之間你爭我奪，皆起於一念貪；貪欲大，爭不到就起瞋恨，將使行為脫離道德軌道。」
上人期勉人人收斂貪欲，勤儉克己；啟發愛心，戒慎虔誠，才能減輕天下災難。
「心靈貧困，較生活窮困更嚴重。期待人人皆能『清貧致福』——生活上做到『克己、克勤、克儉、克難』，心靈少一點奢侈、多一些淡泊，才能真正脫貧脫困而得福。」
上人指出，要啟發人人的愛心，不單只是愛人，還要疼惜物命。「人人戒慎虔誠，心靈輕安、儉樸生活，自然平安有福。」
賺法財
上人勗勉，菩薩團體有別於一般公司，惟「積極」是類似的。
「公司是『積極』賺世間財；在菩薩團體則要『積極』為佛教、為眾生，賺得的是法財，故更要精進！」
上人敦示海外弟子，要用法水滋潤內心，使心地時時清涼。「沸熱氣候，猶似煮日煎沙，使人難熬；人的身心熾熱，不只令旁人不適，也會傷到自己。要引法水入心，保護自己及他人的慧命！」
讓善種開出希望花朵
「無量義從一法生；予其一法，即能成為無量義。四川大地震的因緣，讓慈濟人踏上那片土地；以真誠的愛，走入孩子們純真的心地，輕柔關懷、陪伴、教育，讓他們懂得道理。從這群小志工身上，可以看到社會未來的希望！」
上人強調所謂「教育」——教，就是教導道理；育，就是培育善念。
「期待人人做殷勤農夫，將善種子深植孩子心田；再以愛耕耘、用陽光照耀、法水滋潤，使之萌芽茁壯，成長出無量無數愛的種子！」
有你加上他，就是協力
慈濟有四法四門，第一門就是「合心」。上人言：「人與人之間觀念合、心念合，就不會相互攻擊、指責，『人』字的兩撇才靠得穩。彼此包容，相互感恩、尊重、愛，自然就能合心。」
「內能合心，對外才能展現和氣形象。團體若不和氣，等於烏合草莽，無法顯現人文。」上人說，要使團隊美好，不只是人與人相處和諧，也要多號召一些人行於同一方向，才能發揮更大力量。
「知友難遇，除了和氣，彼此一定要『互愛』。」續言「協力」，上人以外科手術為例，主刀醫師需要助手幫忙拉鉤，還需要麻醉師、醫技人員共同投入，才能完成一台刀，此即「協力」之功。「自己的力量再加上眾人之力，就是協力！」
「依報」與「正報」
十二歲的戴維妮和七歲的妹妹相依為命，棲身在破爛不堪的屋舍，靠打零工與親友接濟度日。屋內無水無電，她們每天早早就寢；半夜上廁所，只能藉著月光摸黑到田邊解決；下雨時姊妹倆蜷縮在屋角躲雨……
「如此景象，實非生於富足安樂國度的人們所能想像！」上人嘆道，生在那樣的環境，無可選擇，類似戴維妮姊妹的孩子不知還有多少；所幸與慈濟結緣，有了改變的機會。
上人藉此闡示「依報」與「正報」。「出生在何地、被什麼樣的父母生養，是依著因緣的『依報』。在艱難環境中，有福分遇到貴人相助，即是『正報』。」
當解脫情愛纏縛
佛陀座下，本來只有男眾比丘，返回迦毘羅衛國說法之後，姨母摩訶波闍波提率宮中貴族婦女前來請求出家。佛陀本不允，經阿難一再請求，終於允諾女眾出家。
「雖說眾生平等，但是女性容易受情愛纏縛；即使日日聞法，仍難擺脫感情糾葛。無怪乎佛陀時代為僧團形象與佛法傳續，起初不接受女眾出家。」上人感嘆常聞婦女前來訴苦，所苦不離家庭的種種牽纏。
「女眾學佛者，一定要爭志！」上人言，不同於印度當時的社會背景與人心，如今女性修行者眾，亦能超脫小愛束縛精進求法，故當平等尊重。「感恩、尊重、愛，正是人間真實道！」
勤精進到覺悟彼岸
雖言「眾生皆有佛性」，只要一念心轉，凡夫即成覺者；然而凡夫惡習累世積存，心念難轉。上人舉喻，就如一匹白布，能迅速染污；待要洗淨，卻是困難耗時。
「學佛亦是如此。要修除習氣、回歸與佛同等的清淨本性，必須不斷精進——以佛陀教法對治種種無明，淨化心靈；才能真正從煩惱的此岸，度至覺悟的彼岸。」
《金剛經》喻佛法如竹筏，是引度眾生到彼岸的工具；然而有人執著於法，就如竹筏靠岸卻不肯下船。上人表示，如此將使修行停滯不前。『法，道之規範也』，就是教人們如何從凡夫地行至佛境；法能入心，不僅自度，尚能度人。」
凡夫無明，欲念深重，不斷造業。上人勉眾行於慈濟菩薩道，要「心中有佛，行中有法」，見事入理、見苦知福，如此慧命就能日日增長。
徹底放下，無私無求
一位修行者仰慕佛陀的智慧，帶著香花來到佛前，求佛指引其一條立即解脫之道。
佛陀教其「放下」。修行者聞言放下花，復虔誠合掌。佛陀再示其放下，修行者於是放掌；聞佛陀又說放下，修行者不解而曰：「佛啊，我全都放下了。不知還有何能放下？」佛陀言：「放下你心中『有所求』的念頭。」
上人引述這則佛世時的故事表示：「佛陀要修行者不只是放下一束香花、一個合掌，最重要的是放下有求的心。意即求道者懷抱善良、清淨的心仍不夠，還要『放下』。」
一念好心，能救人亦能救己
一個壞事做盡的惡人，往生後墮落地獄受苦。由於其生前曾對一隻蜘蛛起不殺之念，遂得蜘蛛吐絲相救；卻因一念私心，擔心太多人拉著往上爬，線會斷，於是一腳踢開其他人；沒想到線應聲斷裂……
「一念好心，能救人亦能救己。就如惡人因一念悲心起，收腳移步未踩踏蜘蛛，遂有得救因緣。然又因自私自利，只想自己得救而不願兼利他人，故得惡果。」
上人勉示，人人都有與佛同等的清淨本性，只要斷除習氣、發善念勇猛精進，凡夫亦能證悟成佛。
《無量義經》是「勤行道」
讀經，最重要是通透其精神。『經』與『法』就是道路，要取其方法，用於生活。」真理千古不變，面對現今社會種種現象，更要善用佛陀妙法。
《無量義經》是「勤行道」，故上人以此精神作為靜思法脈。「靜思道場，就是要『勤』。」上人言，唐朝百丈禪師「一日不作，一日不食」，以農耕維持修行者的生命體力，以修道糧。「精舍是天下慈濟人的家，所以不只是自力更生，維持修行者的生活來發揮慧命，也要為此一大家庭而營生。雖與百丈禪師的叢林生活方式不同，卻有同樣的精神——『勤』。」
佛陀來人間是為了救世，以身作則引導眾生。上人表示：「慈濟人秉承佛陀教法，以『勤行道』的精神在靜思道場修行；目標則是要行慈濟人間路，引領人人轉迷為覺、化私愛為大愛。」
秉慈運悲，導智顯慧
釋迦牟尼佛來人間設教，是「秉慈運悲，導智顯慧」——秉承慈心、運用悲心，再由慈悲啟度人人的智慧；引領眾生「得法喜悅，悟諦明捨」——領略佛法之妙，入道滅苦，生法喜禪悅，不再執著、捨除無明。
「凡夫最難捨的，是看不到的『執著』。雖然明知道理，然境界現前時，執名、執權、執利的習氣仍難改變。『執著』不只會讓自己痛苦，也會造成別人的痛苦；這對於行人間道是一大障礙。」
上人強調，若能去除習氣，常懷感恩心、尊重心，對人人發揮大愛，才是真正的「悟諦明捨」。「『秉慈運悲，導智顯慧』、『得法喜悅，悟諦明捨』，是非常重要的修行方法，要銘記在心且力行實踐！」
善解，不計較
在紛擾人世間，如何使心靜定？上人於晨語開示，將一念心照顧到「其心禪寂，常在三昧」的境界，就是禪定。
「挑柴運水、行住坐臥無不是禪。即使人事紛雜，若心靈澄靜，自然能在每一個人身上讀出一部經。」
有人聽法時很歡喜，然下一刻境界現前，或與人結惡緣、或聽聞是非而擾亂自心，又生起貪、瞋、癡。上人表示，若能「恬安淡泊，無為無欲」，自我訓練不隨外境起心動念，則能「常在三昧」，使「顛倒亂想，不復得入」。
身處娑婆世間，堪忍事多，難免為人事煩惱、生氣。上人說，修行就是要學得心寬淡泊。「事過境遷，不將煩惱留滯於心；凡事善解、不計較，就能清淨自在！」
盡使命，勿存私
上人表示，「慈善」是整個慈濟基金會的精神，每一項志業都含括慈善精神。「慈濟是很特殊的佛教團體，志工是最大的資產。慈濟人無所求付出，若算人工成本，將十分可觀；然這些皆是評鑑沒有的項目。慈濟四大志業因應社會變化創造新的理念與型態，應讓大眾了解，而非隨俗放棄原則。」
慈濟四大志業運作善款來自十方，許多志工不只捐款，更以生命投入。上人舉例，日前台南一位環保志工車禍昏迷，清醒時失去記憶，惟獨記得做環保。當地慈誠師兄每天載他到環保站做回收，如今不僅恢復記憶，說起話來也更有智慧。
山是山，水是水
現代人知識豐富，卻欠缺智慧，言論似是而非。上人闡示，「知」是認知，見物能知其名相；「智」則是深入分別其性相。
「學佛修道，起初『看山是山、看水是水』；深入探究、分析一切事物性相本質，則有『山非山、水非水』的感受；當頓悟『山本是山、水本是水』，就達到『曉了分別，性相真實，有無長短，明現顯白』的境界，通達萬物諸法。」
上人指出，先轉心輪方能轉法輪，欲轉心輪，則要多聽經聞法，修除習氣；否則只是「知」道，卻無法「行」道、心靈迷惘，再如何能言善道，也只是空論。
「修行要修得『大圓鏡智』，心靈清淨如琉璃，智慧圓融，能通透過去、現在、未來諸法，了知物理、事理、生理、心理。如此自然能以『無礙辯才』『常轉法輪』，化眾生無明為清淨智！」
慈悲如露
上人指出，凡夫受五欲困縛，心中欲念、煩惱重重，當風吹拂，就揚起漫天沙塵；唯有運用法理對治欲心，就像露水能潤澤大地，「法」能使心境明朗，不受塵土遮蔽。
「微小露水，不可輕視。每天聽法，即使只是吸收一字、一句、一義，運用在日常生活、人與人之間，心和法接觸，就能『以淹欲塵』。」
上人再言，心若受外境壓迫起無明，就像天熱中暑；若有一陣涼風拂來，就能紓解身心的躁熱鬱悶。
「心起煩惱，惶恐、生氣、懊惱、憂愁，只要身旁有人輕柔『膚慰』，予其依靠、抒發苦痛心緒，即如『扇解脫風』，能『除世熱惱』，使人解脫苦難。」
「災難造成的創痛，非短時間能撫平，一定要用愛、智慧長期陪伴。除了為之搧風解熱，也要引法水入其心，『致法清涼，用灑無明』，息滅無明，才能時時清涼自在。」
護善種，自耕心地
慈悲、智慧如雙足，兩者具備，才能於人間菩薩道上穩健前行。「智慧如同明亮的眼目，能辨別正確方向；慈悲的道路要以智慧來行走，才不致偏差。」
上人表示，人人皆有愛心，發心之後要付諸行動，認清方向勇往前行，才能到達目的地。面對眾生不同苦難，要運用種種法引導其去除無明、自私貪欲，才能脫離苦難。
「人人都是自我心地的『自耕農』，努力耕耘，去除無明雜草、呵護純良的智慧種子，終能收穫無量。」救度眾生，非單獨一人能為；有「無量大悲」，才能「救苦眾生」。上人勉眾啟發更多人的慈悲心；且付出愛心不只在小小範圍，要遍及開闊的空間。
「人間菩薩招生，即是啟發更多人的愛心、普遍於無限的空間，以救拔無量苦難眾生，造福人間！」
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