時間，累積一切
百丈禪師年輕時在寺院輪值香燈師，負責打板叫大眾起床。有一天他延遲五分鐘打板，在眾人上殿做早課時自請處分，懺悔因為自己延遲五分鐘，讓整個叢林五百人每個人延遲五分鐘起床，總共浪費了多少時間！
與一位醫學教授談話，上人以此譬喻，在慈濟人人都有心做事，然有時由於彼此互動不夠、人與人之間感情不足，而致事情無法圓滿。
「時間可以累積一切。人與人之間，需要時間來磨合；真誠關心每一個人，情感建立、人人齊心，就能有好因緣以成就諸事。」
無怨無悔，無憂無求
「慈，是希望人人離苦得樂、平安幸福；悲，即伸手救拔苦難人，使之走過坎坷、步向平安。」晨語時分，上人致勉慈濟人「秉慈運悲、啟智顯慧」，做苦難眾生「不請之師」。
「慈濟人苦人之苦、痛人之痛，視天下人為己親，以勤行之心，主動走入人間苦難地方；用大慈心鋪路、大悲心搭橋、大智心牽引、大慧心安穩。期待將每一位苦難人平平安安接引出來，身心離苦得樂。」
上人進一步表示，不只要用清淨大愛擁抱苦難眾生，安定其生活、幫助他們走過生命中的困境，同時也要牽引他們走出心靈困境。
「引導他們心靈步向正確光明的道路——體悟還有人比自己更苦，人人都有一分力量去愛人、救人。以慈悲啟發智慧、用智慧引導慈悲，『悲智雙運』為苦難眾生鋪路、搭橋，讓迷茫者得接引、無依無靠者得安隱樂處；這就是覺有情的人間菩薩，也是眾生的『救處、護處、大依止處』。」
行妙法，滅苦因
「病，不只使身體痛苦，心理也會痛苦。生理有病，佛陀以世間藥對治；心理有病，則以心藥對治。」上人說，佛陀應眾生不同的病、不同的苦，廣開八萬四千法門，應病予藥。
人因身心不調致病；彼此間相處不調，則使家庭、社會亦病。「人間種種『苦』，究其因，皆起於人心一念無明。」上人言，「集」合種種無明煩惱，使個人、家庭、社會不調，將影響天地四大不調，致災難叢生。
「欲消弭天下災難、讓社會祥和，當『滅』除個人心靈的無明；滅除無明的方法，就是『道』。」
吉祥月，開心門
為推廣「吉祥七月」觀念，鼓勵人人「齋戒、行善、護大地」，慈濟人在社區舉辦祈福會，邀請民眾用虔誠的心香，取代煙霧瀰漫的燒紙錢、牲禮鋪張，為天下眾生祈福。
上人稱歎各地祈福會祥和莊嚴，強調「宗教」是人生的宗旨、生活的教育。「信仰宗教，要『智信』而不『迷信』——以智慧關懷天下事；用智慧調和社會、經營和睦家庭；用智慧去除迷思，將迷茫心靈導向正確方向。」
「迷信」者，總以為生活不順遂，是鬼神作亂，圖以祭祀趨吉避凶。其實六道眾生各有其軌道，不相妨礙。
「『鬼門』從何開？是自己打開『心靈鬼門』——將貪、瞋、癡、慢、疑這『五鬼』招入心中，讓人我是非天天糾纏；以鬼心看人，自然人人皆鬼。」
欲海浮沈，心靈導航
「『心如工畫師』，可以為自己的人生規畫出美好藍圖。然凡夫無明，為欲、為利而陷溺愛欲之海，在重重波浪中浮沈、迷失方向。唯有倚靠『大船師』引導，方能回歸正確方向。」
「愛河千尺浪，苦海萬重波」，佛陀倒駕慈航、在人間設教，就是希望教導人人成為「大船師」，為心靈陷入欲海中的人導航，進而「運載群生，渡生死河」。
娑婆世間，眾生多欲為苦，因為心有欲念、不斷起無明，造了很多苦業，所以輪迴生死、難出六道。上人指出：「人間一定要有許多導航師，否則無法度盡在茫茫欲海中沈浮的眾生。若海上渡船多，即使船小也能夠不斷來回救人。」
佛法如筏，三藏十二部經都能開啟眾生心靈的智慧，懂得運用佛法，就像駕竹筏於水上救人。上人勉眾，志當「船師」度人前，一定要先掌握正確方向，才不致在欲海中迷航。
遊戲人間，積極承擔
「人間路坎坷難行。菩薩苦眾生之苦，再如何遙遠、崎嶇之路，也甘願去行、去付出；甘願，則不以為苦，遊戲人間心常歡喜。」晨語時間，上人表示有因緣來到人間、能深入佛法，更要行入人群中自我磨練。
「所謂『遊戲人間』，是以輕安、超脫的心態，積極承擔責任。」上人強調，菩薩無所求付出，意無貪戀、心無罣礙，只希望眾生得救；付出過程中，難免會遭遇挫折、壓力，亦欣然接受。
「娑婆惡濁，菩薩行六度，其一為『忍辱度』」——不論遭遇何事，任何壓力、欺迫，都願意面對，藉以修心。」
行於「靜思勤行道，慈濟人間路」，上人叮嚀一定要苦眾生苦、走眾生所走的路，心甘願、志堅固，才能入群度眾。
發心付出得法喜
有個孩子站在路旁哭泣，好心人上前關懷，孩子表示遺失了十元，所以非常傷心。好心人掏出十元給孩子，要孩子別哭了；豈料孩子哭得更傷心，抽抽噎噎地說，如果身上的十元沒有丟失，再加上現在拿到的十元，就有二十元了……
晨語時上人舉述此則小故事，指出眾生無明，迷於事、迷於理，故而「起惑造業」。「凡夫就像丟失硬幣的小孩，對於損失痛心不捨、對於所獲得的永不滿足，『有一缺九』，不斷計較。」
反觀慈濟人出錢出力、奉獻時間，不求自身安樂，只希望能為苦難眾生付出；上人讚歎：「真正聞法解理，自然能捨一切諸難捨，輕安自在付出！」
多位慈濟人數度參與四川賑災團，深入苦難之地，見苦知福，道心增長，滿懷法喜與感恩而回。
「他們『解理故，生智輕安』——了解道理，啟發了智慧，即使身有病恙仍輕安付出。『智為行本，故能捨』，以智分辨正確方向、以慧等觀天下眾生，聽聞何處有災苦，就前往救拔。無分別心、不計名利，捨時間、捨金錢、捨體力，真正『能捨一切諸難捨』。」
上人感恩慈濟人透徹道理、發心大捨，故多得法喜！
感恩惠，勤布施
「有人認為，自己所有一切物資都是錢買來的。事實上，錢本身無法使人溫飽，真正能維持人生命的是五穀雜糧——要有大自然的水土陽光、農人付出勞力耕耘，才能生產糧食。日常一切無不來自各方布施，所以要常懷感恩、常思回饋。」
每個人從生下來那一刻開始，就不斷接受大眾布施，「所以每天都要心存感恩；也要做一個布施者，在人與人之間互惠互助。」
布施，有財施、法施、無畏施。上人以緬甸賑災為例，表示慈濟人購買稻種、肥料以助災區復耕，是財施；真誠付出的愛，感動了當地企業家和官員一起參與助人，是法施；用心膚慰，讓受災受難的人將愁容轉為笑顏，是無畏施。
慈濟人甘願付出，不只財施、法施、無畏施，甚至到人生最後還能捐贈器官、大體，正如《無量義經》所言「能捨一切諸難捨，財寶妻子及國城，於法內外無所吝，頭目髓腦悉施人」，上人讚歎：「時時發揮良能、用愛付出，每一個時刻都是布施者，也是受惠者！」
守規持戒，天龍護法
舍衛國某個村莊，人人奉行佛陀教誨，謹守五戒、行十善。某日村中一位年輕人外出訪友，在友人鼓動下，犯了「不飲酒」戒；父母震怒，將其逐出家門。他心生懺悔，決心認真修行以補過失。
年輕人行經荒野，天色已暗，遂向唯一一戶人家借宿。主人禮請年輕人進門，一家人正忙著祭拜三鬼神；主人向年輕人吐露，為了準備供品祭祀鬼神、避免降禍，長期下來疲累不堪、耗費鉅資。
當天入夜，三鬼神照例來了，卻不敢進門；在門外告訴主人：「你家今天有貴客，前後都有正氣護法，我們無法接近。」說完就消失了。
主人詢問年輕人何以能護法？年輕人告之，自身常持五戒、行十善；雖犯了酒戒，還守持其他四戒，所以護法正氣仍在身邊。
「『戒』能防非止惡。守戒，是保護自我身心。」上人以此佛典故事勉眾：「守戒是佛教徒的本分，若犯一戒，就失去一分正氣，也失去一分慧命；正氣失則邪氣侵，不可不慎！」
心寬氣柔，人人愛敬
對待他人，要把心胸擴到無限寬廣；面對自己，要把「我」縮到極小而能入人心。
「若總是感覺『他們在欺負我、瞧不起我、毀謗我』；問題可能不在別人，而是自己太過在乎『我』——愛鑽牛角尖、常起計較心。對人多一分寬容，則與人相處時時自在歡喜。」
上人勉示人人對自己負責任，勿以放大鏡去看他人缺失，要用寬大的心相互扶持。上人提出一個有助自我修行、開闊心胸的辦法——
「從現在開始，要自觀自省。對於任何一個人，要看他的優點、不要看他的缺點。若夠用心，本來只能看出微小的優點，慢慢地就會看出他全部的優點；將這些優點學習起來，則團體中所有人的優點都集中在自己身上，對自我身心將有大助益！」
上人言：「理直要氣和、得理要饒人。得理寬心，心寬氣就柔。心胸狹窄，則對人斤斤計較，實在不可愛！」
莫把時間耗費在計較別人的錯誤上。「若總是計較別人而迷失自己——對別人很清楚、對自己很糊塗；即使佛陀在前，也度不了你！」
坐論經典不如活用
兩個修行人要去見佛陀，因趕路口渴，剛好路旁有水窪，一人看到水裏有蟲，為守戒堅持不喝；另一人覺得再不喝水無法存活，所以取水來喝。最後沒有喝水的人渴死了，喝水的人因此能趕到目的地見了佛。
「身是載道器，渴死的修行人雖然精進、堅持戒律，但失去身體，也失去見佛、增長慧命的因緣。」上人囑眾提起智慧，應現在的時代運用佛法、活用經典，而非針對宗派教理坐論不休。
「佛法歷經漫長時間、遙遠空間，口耳相傳與翻譯增刪，實難確認目前所見經典內容，字字句句都是佛說。況且同一句話，各人解讀不同，就如同一句《靜思語》，每個人領會亦有不同。要提起智慧，審度時間、空間、人與人之間，將法理活用於現代！」
生命只在呼吸間
人生無常且不久長，上人勉眾時時守護清淨心念。「常存『觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我』心念；即使到生命最後一刻『萬般帶不去』，卻有『法』隨身。」
《梁皇懺》云：「草露風霜閃電光，堪嘆人生不久長。」上人回溯四十八年前養父往生前一刻，因腦溢血昏迷、身體不斷盜汗，上人用毛巾為其擦拭，擦到手部時，感覺手脈啵啵跳動數聲後，就停止了。
「啵、啵，然後停止，就像熄一盞燈般快速。生命無常何其迅速啊！當下讓我體會到生命只在呼吸間，人生，到底還有什麼值得追求的呢？」
性相空寂，因緣生滅
天地萬物，本來空寂，因地、水、火、風「四大」因緣和合而生。如《無量義經》偈文：「其身非有亦非無」，本質既為假合，是「非有」；因緣會合而生成存在、發揮功能，故云「非無」。
連續兩日晨語時間，上人指出，人生或苦或樂，也是集種種因緣而促成。
「人的煩惱其實不離貪名、奪利、爭霸權等等。若能體會『自本來今性相空寂』，有朝一日因緣分離，一切不復存在；則知一切無須爭奪、計較。」
上人勉眾，在時間、空間、人與人之間，用心觀察一切諸法。「體知萬事萬物本來空寂，心不受是非動搖、污染，道心自然堅固不移。」
歡喜還，打八折；不甘願，加利息
「藥可以治療身體病痛；欲調和心，唯有以法為藥，用法對治。」正如天地氣候調和，萬物自然欣欣向榮，上人說，若要通氣脈，就要以法為藥調和「心」，心氣調和，則血脈暢通。
「歡喜還，打八折；不甘願，加利息」、「快樂，不是擁有得多，而是計較得少」這兩句《靜思語》，讓他放下計較心，心寬念純待人處事。上人警惕眾人：「人生總是比上不足、比下有餘，若凡事比較，真的是比之不盡。『計較心』最磨損慧命，感恩擁有的、一切不計較，就是最富足的人生！」
是非要明辨，煩惱要去除
「有人問：『師父，在慈濟，看到旁人不對，覺得很生氣，是否非得吞下委曲，說自己不對？』」
上人說明，佛陀講經時也有「是非論」——如提婆達多雖為佛弟子，卻想盡辦法破壞僧團、滅佛，因此佛陀常以他為例，從「非道理」的惡，與「是道理」的善做一比較。
「是非、善惡要分明。佛陀通達道理、是非清楚，不曾因任何一人迫害他或是作亂僧團而憎恨；在指出他人過錯時，是提出來作為教育，卻不會動搖對此人的愛與寬懷，這就是『佛心』。一般人的問題在於，說他人過錯時，自心也跟著生氣，甚至對人起惡念。」
「對人起瞋恨心，是跟自己過不去。」上人表示在慈濟團體，不是強迫自己非得要說別人好、自己不對，這樣反而會鬱積痛苦。
「光是用『忍』，如何能和？人與人之間，要知足、感恩、善解、包容；以智慧清除內心煩惱，明辨是非，當成教育；切莫對人起惡念。」
去無明，智慧現
「木中有火，不鑽不出；沙中有金，不淘不得；心中有道，不覺不悟。」上人開示，世間物皆含藏地、水、火、風之能量，不經發掘、探究，終是隱而不發。
「同理，人人心性清淨明澈，能知世間萬理；唯須先將無明雜質去淨、或經淬煉，方能得精純之大智慧，一理通、萬理徹。」
眾生無明，思想脫軌、不明因果；上人表示佛陀來人間一大事因緣，就是要解凡夫迷思，引導回歸單純清淨本性。
「就如鑽木能取火、淘沙能揀金，人人心中都有清淨的智慧，唯需覺察『無明』，善用『法』去蕪存菁——去除煩惱、迷思，淬取清淨智慧，才能體悟真理。」
上人勉眾開啟精純自性，法法相度，自利利人，自覺覺他。
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